端午节，作为中国四大传统节日之一，其起源与习俗在历代诗词中留下了丰富的印记。从屈原传说的悲壮底色，到艾草菖蒲的民俗符号，再到龙舟竞渡的集体狂欢，诗词如同一面棱镜，折射出这个节日的文化基因与历史变迁。

让我们从古诗词中，追溯端午节的由来。

屈原投江的悲壮故事，在汉代《史记》中已有记载，但真正与端午节绑定，则始于南北朝《荆楚岁时记》，和唐代文秀的《端午》诗。

首句以冷静的考据口吻发问，暗示端午起源虽有多种说法（如纪念伍子胥、曹娥等），但屈原之说已成主流。

后两句笔锋陡转，用"堪笑"讽刺楚江（屈原投江处）的徒劳——江水浩荡千年，却无法洗刷忠臣的冤屈。

此诗点明屈原传说已成为端午的主流叙事，而"楚江空渺渺"的意象，更强化了忠臣蒙冤的集体记忆。

宋·赵蕃在《端午》诗中，也同样将端午节作为纪念屈原的节日。

年年端午节都刮风下雨，好像老天爷也是在为屈原诉说往日的冤屈。这是不是迷信，多想找人探讨个明白，只可惜找不到合适的人，房前屋后都是鹁鸠鸟的鸣叫。

北宋诗人梅尧臣在《五月五日》诗中同样凭吊屈原。

屈原早已沉江而死，楚人至今仍为他的冤屈哀痛。

他的高洁何曾能抵挡谗言诽谤？人们江上竞舟，投粽子，哪里能制止谗言，只不过徒劳地想驱退蛟龙（护全忠臣的尸身）罢了。

生前的愤恨尚未消弭，后人却只能追寻他死后的踪迹。

沅江湘江的碧波潭水，倒映着两岸青山——千年如镜，照见忠魂不灭。

梅尧臣借端午悼念屈原，揭露“忠而见谤”的历史悲剧：小人诽谤如蛟龙噬心，纵有高洁亦难抵挡。

对纪念的反思：龙舟粽子虽诚，终究不及生前辨明忠奸。

对历史的叩问：江水长存，警示后人莫重蹈覆辙。

此诗堪称宋代端午诗的扛鼎之作，远超寻常风俗描写，直抵历史与人性的深层叩问。

端午节与屈原的悲剧紧密相连，诗人们常借此抒怀，批判昏君奸臣，表达对忠良蒙冤的愤懑。这类诗词超越节日表象，承载士人的家国忧思，使端午不仅是欢庆之日，更成为反思历史的契机。

这些诗词都指向端午节一个共同的节日起源：屈原。

未完待续，下期让我们在诗词里品味端午节的习俗。