现在常听有人说“自己都养不起，更别说是养孩子了。”

这类人将经济条件作为未婚的借口，乍一听似乎有些道理，但深思之后就感觉不对了。

说白了，人生在世，总得面临几件大事。

有人早早成家抱孙子，有人独自生活逍遥自在。

两种选择本没有对错，但日子过久了，差别就一步步显出来。

成了家就有了使不完的力气

心理学上有种现象叫“马太定律”。

“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

这个定律简单来说就是“有的还要多给，没有的连现有的都保不住”。

这在过日子上尤其明显。

成了家生了娃的人，就像肩上压了担子，挑着挑着反而脚步越走越稳。

举古人张良作例子更清楚。

这人在秦朝末年不过是个落魄书生，日子过得有一顿没一顿。

后来娶了位贤惠妻子，两人白天种地晚上读书，琢磨出不少治国道理。

等刘邦起义时，他把家里存粮全卖了支持义军，自己带着全家投奔军营。

正是这份拖家带口的责任，逼着他既要保全妻儿又要谋划大业，最后成了汉朝开国大功臣。

您看这理儿，有了家室的人，不拼命就得让老婆孩子饿着，倒逼着自己往高处走。

再看现在生活中，银行借钱都爱找有家室的人，老板提拔干部多看中已婚的。

倒不是说独身者没本事，而是成了家的人遇事更谨慎，毕竟背后有一家老小的饭碗要顾着。

光棍当久了容易松了弦

说完了马太定律，心理学上还有个“懒马定律”。

这说的是主人用两匹马运货，一匹马走得很快，一匹马故意磨磨蹭蹭。

最后勤快的马越驮越多，而偷懒的马被主人卖去屠宰场。

这话搁在人身上也是一个理：成天想着“一人吃饱全家不饿”的，早晚得吃生活的亏。

三国时的嵇康是个典例。

这人才华横溢又会弹琴作曲，偏不愿意娶妻生子，整日和好友喝酒论道。

虽说清闲自在，可岁数大了遇上大麻烦。

司马昭要杀他时，他那些朋友要么怕连累自己躲了，要么像向秀那样后来投靠了官家，终究没人能给他撑腰。

要是他当年成了家，指不定儿孙奔走打点，外头门生故旧也能看在家族份上帮忙周旋，或许能保住这条命。

眼下过日子也这道理。现在医院办住院都要家属签字，居委会发补贴先问家里几口人。

独身过日子看似清爽，可往后年纪越大越不便利。

人这辈子得活个盼头

成了家的日子是热腾腾的，孙子考上重点中学，闺女评上模范教师，过年全家二十多口人挤在老房子吃饺子，房梁上的灰都被笑声震下来。

没经历过的人不懂这份烟火气。您看清朝的乾隆爷，虽然当皇帝要啥有啥，八十岁了还得写诗说“儿孙绕膝方为福”。

反观独身过活的，年轻时图清闲，到老了容易空落落。

明朝徐渭是出了名的书画大家，但无妻无子活到七十三岁。

虽说成就高，可最后卧床三个月都没个端茶倒水的人，留下的诗里尽是"病骨支离无人问"的悲凉。

有人总觉得结婚就是添麻烦，其实这里头藏着大学问。

成了家的人，天冷了知道给老人备棉袄，端午节想着包粽子送亲戚，这些琐碎事像钉子似的把人钉在生活里。

就像咱做饭用的大铁锅，天天在灶上烤着反倒不生锈，用一回收起来很快就锈穿了。

反过来看独身的。

北宋有个叫柳永的才子，年轻时在青楼酒馆泡着，写过“忍把浮名换了浅斟低唱”。

后来真中了进士，官家嫌他名声不好不让他当官，五十多岁了穷困潦倒，死了还是妓女们凑钱埋的。

要是有个媳妇管着劝着，或许不至于落得这般下场。

说一千道一万，不是劝人都得结婚生子。

但您得想清楚：结婚好比春耕时下种，现在操劳是图秋后有个盼头；

独身图的是眼下省心，可寒冬腊月得自己找柴烧炕。

像宋代李清照早年与赵明诚琴瑟和鸣，后来孤身漂泊，那"凄凄惨惨戚戚"的词都是后半辈子写成的。

再如清朝纪晓岚，年轻时总嫌妻儿累赘，老了却把自己关在"阅微草堂"写鬼故事，笔墨里飘着的全是孤单。

现今社会进步了，养老院、社区服务都比过去好得多。

可您细琢磨：过年养老院值班的护工也得回家团圆，半夜发高烧还得按铃叫人。

但家里有子女的，三更天要喝口水，床头就有人递上温水杯。

说到底，人活一世总要留点牵挂。父母给咱们生命是前缘，咱们养育儿女就是续缘。

这份血脉相连的牵挂，是生病时的药引子，是冬夜里的热炕头。

当然各人有各人的活法，但万不能只图三十岁舒坦，忘查七十岁的账单。

最后讲句真心话：人生如走山路，成家的背着粮食拄着杖，独身的甩着胳膊哼着曲儿。

看着都是走路，摔跟头时方知哪样更安稳。