北京的白塔寺，本名称之为妙应寺，因为有具六神通大殿上有一白塔，故又称白塔寺。当我们站在阜成门内大街上，顺着充满烟火气的胡同仰头望去，会看到高达五十余米，通体洁白如雪的佛塔刺破城市天际线，矗立在蓝色的天空之上。

七百多年前，因为在西藏带领尼泊尔工匠建造黄金塔的阿尼哥，被当时元帝师八思巴赏识，于是收为弟子，并推荐给元世祖忽必烈，得到帝王的赏识。从此这位来自异乡的工匠成为元朝的一名官员。

尼泊尔工匠阿尼哥

近距离仰拍白塔

这位来自异域的工匠并未有成为取悦帝王的弄臣，反而将他的技艺在中原大地发扬光大，他将来自喜马拉雅山麓的佛光，导引到白塔的建筑上，这座白塔通高50余米，塔身如同倒置的银钵，十三重相轮逐层收束，在鎏金塔顶撑起直径十米的华盖，周围悬挂六六三十六枚铜铃，随着微风的吹拂，发出清脆的铃声，就像不断呢喃的佛家经文，日复一日周而复始！

白塔寺，尽管经过岁月的洗礼，依然洁白如雪。院楼如传统的汉地寺庙结构，层层递进，山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大觉宝殿，七佛宝殿和具六神通大殿一应俱全，最后是释建灵通舍利宝塔，也就是白塔。

殿中供奉着藏传佛教的各路仙佛，其中大觉宝殿供奉藏传佛教的“三世佛”（过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛），体现藏传佛教的时空观。

值得一提的是，因为他具有藏传佛教的因素，属于藏传佛教萨迦派，因此在白塔之上雕刻的梵文咒语、佛像及密宗图案，反映了藏密修行体系。

明代的千手观音

散脂大将

金刚密迹

摩利支天

阎魔罗天

月天

大梵天

大辩才天

鬼子母

另外在佛殿里，还有十八位护法神与菩萨的圣象，如文殊菩萨、绿度母、大黑天（玛哈嘎拉），鬼子母等藏传佛教重要本尊或护法拱手而立在三世菩萨两侧！让整个大殿更加的庄重。

在白塔寺的周边大多是过去保留下来的胡同平房，老北京人养的鸽子成群结队，时不时会在白塔旁掠过，或围绕十三天相轮盘旋，翅尖掠过"具六神通"的梵文咒语，似乎也在告诉游人那些发生在白塔的故事！

在白塔的入门处，一个特殊的铭牌引起了我的注意，就是“罗德俊手书”，这个手书记载的不是宗教内容，而是中华民族屈辱的血泪史，罗德俊先生在民国二十六年参与白塔寺的维修，此时的中国正处在日本的铁蹄蹂躏下，七七卢沟桥事变后，他写了这段记载当时日本罪恶的一文，尽管只有一百多字，但却是民间不可多得的历史文献，他将它收藏封存在白塔之上，让象征着祥和的白塔来记住这一罪恶，这种在普通人身上体现的家国情怀无疑是我们中华民族最宝贵的精神财富。直到上世纪七十年代，唐山大地震，白塔再次维修，古建筑维修者才发现这一手书，从此这个祥和吉祥的白塔又赋予了他爱国教育的内涵！

日出日落，秋去冬来，高高的白塔投下的影子会随着节气变化生长，唯独不会落在地上，立春时塔影刚刚够到胡同口的槐树，而到了夏至就会漫过了胡同整片灰瓦屋顶，用巨大的阴凉庇护着芸芸众生以及自然中所有的生命。

这一切显得是那么的悠闲自在！值得坐在红墙外静下心来倾听白塔上铜铃与风一起合奏的梵音！

附罗德俊手书内容:

“今年重修此塔，适值中日战争。六月二十九日，日军即占领北京。从此，战事风云弥漫全国，飞机大炮到处轰炸，生灵涂炭，莫此为甚，枪杀奸掠，无所不至，兵民死难者不可胜计。数月之中，而日本竟占领华北数省，现战事仍在激烈之中，战事何时终了尚不能预料，国家兴亡，难以断定。登古塔追古忆今，而生感焉，略述数语，以告后人，作为永久纪念。民国二十六年十月初三日，罗德俊”。