文◎赵磊

小知识

《劳弊帖》（亦称《七日帖》《十月七日帖》）是王羲之传世草书刻帖中篇幅较大的一件作品，其内容虽为日常书信，却集中体现了东晋士族文化中的“尺牍争胜”现象。

魏晋时期，书法不仅是艺术表达，更是门第文化身份的象征。琅琊王氏作为“中古第一望族”，其家族成员通过书法彰显个人修养与家族底蕴，王羲之的书法成就即是在这一文化生态中孕育而生。

从文本性质来看，《劳弊帖》属于典型的士族交际文书。东晋门阀政治下，士族间的书信往来不仅是信息传递，更是文化资本的隐性竞争。

钱穆曾指出，士族“以面目相标异”，书法成为构建社会关系的重要媒介。此帖以草书为载体，既遵循实用性书写需求，又通过笔墨形态传递情感张力，展现了王羲之对“意存笔先”创作理念的实践。

《劳弊帖》的用笔特征，需置于汉魏至晋的书法演变脉络中考察。

王羲之早年师承卫夫人与叔父王廙，深谙钟繇楷书体系，但其草书创作则突破章草范式，转向使转灵动、笔势连贯的今草。此帖与钟繇楷书的隶意波磔形成鲜明对比，体现“变古制今”的革新性。

《劳弊帖》的书写内容虽为日常琐事，但其艺术表现力远超实用范畴。东晋士族将书法视为“隐性名片”，通过尺牍展示个人才情与家族教养。王羲之作为琅琊王氏的文化代表，其书作不仅提升了个体声望，更强化了家族在士林中的话语权。这种“以书显族”的现象，与王氏“立德、立功、立言”的家训一脉相承。

此帖在草书史上的意义，在于平衡了章草的规范性与今草的抒情性。相较于张芝章草的隶书遗痕，王羲之通过简化波挑、强化使转，使草书脱离实用隶变的束缚，转向纯粹的艺术表达。

版本一

【释文】

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