历史的幽深处，总藏着些以小见大的智慧闪光。《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事，借一把牛刀的起落，道破“以神遇而不以目视”的哲思，跨越千年，仍在艺与道的天地里回响。

庖丁初解牛时，所见无非全牛，茫茫然不知从何下手；三年后，目无全牛，牛的筋骨结构烂熟于心；及至后来，神遇而目视，依天理、批大郤、导大窾，刀锋游走如舞蹈，连经络筋骨都不碰，更别提大骨头。这哪里是宰牛？分明是一场与牛、与道相融的艺术。庄子借庖丁之口，说的是养生，更是艺道精进的法门——“道”生于“技”，却要超越“技”，从熟练到神遇，让感官止息，让心神独行。

这让我想到后世文人对“神遇”的呼应。苏东坡画竹，讲究“胸有成竹”，先在心中构好竹影，提笔时振笔直遂，如兔起鹘落。这和庖丁解牛异曲同工，都是让技艺熟稔于心，化为直觉与心神的呼应。无论是宰牛的刀、画竹的笔，到了“神遇”之境，都成了连接心与物的桥梁，挣脱了形的束缚，直抵道的本质。

在当下，“以神遇而不以目视”愈发珍贵。我们身处信息过载的时代，习惯用眼睛、用感官去抓取，却常忘了内心的观照。庖丁的故事提醒我们，无论做事、学艺，都要经历“目有全牛”的笨拙，“目无全牛”的熟练，最终抵达“神遇”的自在。这是一种回归，让我们放下外在的纷扰，用心灵去触碰本质，让技艺升华为与世界对话的语言。

从战国的庖丁到宋代的东坡，“神遇”的智慧从未断绝。它藏在牛刀的寒光里，藏在画竹的墨色中，也藏在我们对专注、对境界的追求里。当我们学会让心神挣脱目视的局限，或许就能在生活的肌理中，找到那条依乎天理的“道”，让每一次专注，都成为一场与世界的神遇 。