三星堆青铜礼器以祭祀天、地、神（例如太阳神）、祭祀祖先为主要祭祀对象，并融入当地的宗教信仰和多种文化因素，构成了特有的“神权”制度。

天、地、神、祖三元合一

太阳神：三星堆二号坑铜木（一号神树高396公分），象征着“宇宙树”连通天地，而树叶之间的一只神鸟，则是太阳的化身，体现了古代蜀人对于太阳神的崇敬。

神树体系：古代蜀人信奉的是扶桑（日出）、建木（正午）和若木（夕阳）三种神木，代表着时光的轮回，以及与天地的联系。二号坑铜树 B形为若木，而蹲伏于地的神像，则表示在神树下敬拜祖宗。

楚国先民说：目前有一种看法，即三星堆遗物可能与楚国先民对颛顼帝的崇拜有关，但没有直接的依据。

原住民：青铜人头、金杖等，可能是古代蜀王或巫神的象征，例如青铜大立人像（通高2.62米），有"世界铜像之王"之称，它的装束和姿势暗示着权力地位，很有可能是在进行祭祀活动。

“天地同祭。”

三星堆墓葬中的随葬品可划分为：祭者（人像）、受祭者（神像）、礼器（尊）、礼器（罍）、祭品（象牙、贝类），构成天、地、人、神三位一体的祭制。一号坑的青铜人头和金杖，可能是庙宇内部的东西，而二号坑的青铜神树和太阳轮，则是神殿内部的东西，是用来供奉太阳神的。

祭祀情景：以神权为主导的礼仪表现形式，三星堆青铜礼器（如铜神台、顶尊人像）以行为和情景来表现祭祀的内容。以三号坑的跪顶像为例，它站在一只神兽的背上，高举着一只手，上面有一只鸟型的装饰，象征着“驭兽顶尊”的中心场面，也是‘巫’与‘神’的交流。

大部分青铜器都是在被烧毁的时候被破坏的，有烧焦的痕迹，这是“毁器燎祭”的风俗，也就是用燃烧的方式，将祭品送到天上去。比如，二号坑出土的一株青铜神树残片和骨灰同时存在，说明了在祭祀场所存在着燃烧的现象。

三星堆出土的“双头兽首”铜人像（通高1.589 m）、“通高2.53 m”、“双头倒凤”青铜“鼎”（“通高2.53 m”），说明“二次铸造”是一件“二次铸造”，其规模庞大、形态复杂，当是古代蜀国朝祭“神”的艺术意象。这类瓷器不仅反映了蜀文化的创造性，而且受到了中原文化（如尊、罍类）的影响，反映了中华文明的多样性和统一性。

三星堆祭祀地点的性质、原始景观 vs埋葬坑：一些学者提出，三星堆的墓葬可能是一处祭祀用具的埋葬地，而不是主要的祭祀地点。比如，考古学家在不同的地层中发现了不同的墓葬，这有可能是朝代的更替或者是政权的遗弃。

禁忌规定：三星堆的祭祀区内可能是禁制武器的，出土的“兵器”实际是礼器（比如玉剑和玉戈），而城墙的构造（斜坡构造，无防御功能）也证实了它的祭祀性质。

本土起源说，青铜器造型（例如：纵目面具和神树）与中原地区的青铜礼仪有较大的区别，体现了古代蜀地的宗教信仰。

多元融合论：一些器皿（如尊、罍）受中原文化的影响，有可能是经由交换或迁徙而引进的。比如，有网友认为三星堆出土的文物是“各部族所盗庙之物”，虽然没有确凿的依据，但却反映了文化交融的推测。