纳采

”纳采“是中国古代婚礼的第一道核心礼仪，它源自周代的《仪礼·士昏礼》，是正式婚礼的开端。在男方派媒人向女方家提亲，得到女方初步同意之后，男方就可以行”纳采“之礼了。

纳采，意为”纳其采择之礼“。《仪礼·⼠昏礼》明确记载：“昏礼，下达纳采，⽤雁。”在行“纳采”之礼时，男方要准备象征性礼物，最初必需用活雁，后来因活雁难得，就改用鹅、木雁或帛代替。

为什么用雁？古人认为，雁为候鸟，秋南飞春北归，暗合阴阳调和，雁终生一侣，可喻夫妇忠贞，雁飞行成行，象征着长幼有序的家庭秩序。

在正式行“纳采”礼前，男方家主会在宗庙告祭祖先。随后，使者（通常由媒人担任）执雁前往女方家，整个过程非常庄重。

随后，媒人来到女方家，致辞曰：“某（男方姓）承嘉命，稽首（叩拜）。敢请纳采。”

女方家长答：“某（女方姓）之子蠢愚，弗能教。唯命是听。”

女方家长受雁，表示应允婚事，随后以酒食款待媒人，完成“纳采”之礼。

问名

纳采礼毕，男方使者不离开女方家，直接取出另一只雁（或前雁复用），郑重提出：“某既受命，将加诸卜。敢请女为谁氏？”（《仪礼》郑玄注复原辞令）。

此时女方家长需如实告知两项信息：1、女子姓名；2、女子生辰八字。

使者携信息归返，男方家主携雁至宗庙，将女方姓名生辰写好，放置在神龛前，再由贞人占卜，如得凶兆，则婚议终止，如得吉兆，则继续“纳吉”礼。

唐代以后，贞人占卜改为合八字，看命书。今天有些地方结婚，还有“挂八字”一说。

贞人占卜得吉兆后，要派使者通知女方，此为“纳吉”。

纳吉时，要写“纳吉书”，即将占卜吉兆与双方信息书于婚书。

唐代时“纳吉书”的格式（敦煌文书S1725号）如下：

封面：某州某郡某姓通婚书

正文：右伏承尊府君不弃寒微，允从媒议。

谨卜吉辰，龟筮协从。

筮得某卦，兆曰大通。

谨奉书以闻，伏惟

照鉴。

落款：年月日父某谨状

签押：媒人某、保人某

男方使者携活雁与婚书至女方家，致辞：“吾子有贶命，某（男方名）加诸卜，占曰吉。使某也敢告。” 女方家长答：“某（女方名）之子不教，唯恐弗堪。子有吉，某与在。” 随后，女方家长接受婚书与活雁，象征婚约正式成立。

纳吉之后就是纳征。

《礼记·昏义》：“纳征者，纳币以成婚礼。” 郑玄注：“征，成也。使使者纳币以成婚礼。”

纳征的本质就是男方正式向女方交付聘财，以“聘书”为凭完成婚约。

男方选定吉日，先携聘礼到宗庙告祭祖先，然后来到女方家中，将聘礼陈列在女方堂前，使者高声宣读聘书，明示聘礼清单。

聘书也是“三书”之一，其实就是聘礼清单。

女方收下聘书与聘礼，还要“回聘”，一般会回赠一些鞋袜、文具等，喻“同偕”、“文运”。

今人结婚，少不了彩礼，这就是纳征之礼的文化遗存。

纳征之后，便要择定吉日成婚。

男方卜定吉日，书于请期书（又称礼书），再由媒人携至女方家中请示婚期。

《仪礼·士昏礼》：“请期，用雁。主人辞，宾许告期。”

婚期是由男方择定，但在礼节上仍要先问于女家，以示尊重。古人认为阳倡而阴和，婚期由男方决定，媒人前来请期时，女家主人要推辞，表示听命于男家。

大婚之日，黄昏之时，新郎与宾客前往女方家中，迎娶新娘。

来到女方家中，新郎要面北而跪，向新娘父亲献上迎书。

迎书是“三书”之一，唐时“迎书”形制如下：

维某年岁次某干支某月朔某日

嗣孙某（新郎名）

谨以清酌之奠

昭告于先祖：

今承嘉命，迎娶某（女方姓）氏第某女

以续宗祧。伏惟

尚飨！”

签押：父某（新郎父名）、媒证某

第二天，新娘登轿前，其父会将迎书转交给新娘，象征着监护权转移。

迎回新娘后，在男家的宴席上，夫妻要同吃一只宗庙祭祀用的猪，称为“同牢”，将瓠一分为二，做成酒器，称为“卺”，夫妻各取一卺盛酒共饮，称为“合卺”。

古代女子许配人家后，要用缨（丝绳）束发，新婚之夜，新郎亲手解下新娘束发的丝绳，是为“结发”。唐中叶以后，结发仪式改为新郎新娘各剪下一绺头发，绾在一起作为信物，称为“合髻”。

第二天早上，新娘要早早地起来拜见公婆、侍候公婆进食，以示孝顺。

至此，婚礼基本结束。

值得注意的是，网上将“三书”定为聘书、礼书、迎书，但礼书只是请期书，重要性不如纳吉书。

纳吉书、聘书、迎书，三书不仅是婚礼仪式中要用到的文书，在古代还具有约束和证明婚姻的法律作用，因此“三书”以此三者为是。