一些中医黑在攻击中医的时候说中医产生于几千年前，而现在科技早已日新月异，中医早就落伍了！发展中医就是舍弃现在科技，重新回到那落后的愚昧时代！这就像放弃了现在的汽车火箭而回到那车拉肩扛的时代一样。这话表明看有道理，其实这从根本上反应了这类人看问题只看表面，只看现象的狭隘主义。他们看不到问题的本质，看不到变与不变的哲理规律！

西医理论，不时变来变去，没有定性，让人捉摸不定，不时掉进五里雾中，摸不着头脑。昨天还说是很好的神药，能治某病某病，今天忽然说发现有很大的副作用，能破坏脏腑的某种功能，已经淘汰了，禁止使用了，又要重新研制新药了，这种不良循环，永远存在。

四十年前的西医书上，有关于水中毒的详细阐述，说体内多水，能引起急性水中毒或慢性水中毒，会出现多种神经症状。现在改革开放，把水能中毒，改成水能排毒了，说能治疗多种疾病了，还能防癌抗癌了。还把这种朝三暮四的理论，说成是现代医学的进步和发展。

西医对于细菌病毒之说，也是时时变来变去，毫无定性。前些年说是非典病毒，这次武汉疫情，又说是新冠病毒，后来又说有什么奥秘克戎，总之名堂层出不穷，毫无定性。中医两千年来，对于万种细菌病毒的叫法，只以“伤寒”二字赅之，永远不变，故能战无不胜，能治疗万种细菌病毒，这就是中医理论的稳定性，永恒性，绝对真理，无须变来变去。

中医理论，万古不变。火性热，水性寒。表病汗之，里热清之，里寒温之，里实泻之，里虚补之，铁定的定律，万古不变。芩连泻心火，膏知清胃热，姜附扶阳衰，椒辛去沉寒，万古不变，万古通用，哪里会天天变来变去？

中医系统平衡论，作为中国传统医学的瑰宝，是中医理论体系的核心思想之一。它强调人体的整体性和动态平衡，注重人体内部各脏腑、经络、气血之间的协调与和谐，以及与外部环境的相互适应。这种平衡并非静态的、孤立的，而是在不断变化中保持相对稳定，是生命活动得以正常进行的基础。

中医是中华文明的瑰宝，是中华民族几千年来与自然界和平相处、与疾病积极抗争而形成的能够捍卫人类健康的科学技术。中医是世界上唯一连续五千多年没有中断、没有断代、一直连绵生息的医学，充分反映了我们祖辈的智慧和善举；中医是世界上唯一一个最能体现人性化的医学，充分展示以人为本的治病理念；中医是世界上唯一一个讲究“千人千面”的辨证施治思维的医学，充分体现了中医学独特的学术水平。

一、中医的中和平衡之论掌握了人类的健康密码。在《论语》中载有古代圣王尧临终前传帝位于舜，并告诉他统治臣民的四字要诀为“允执其中”。后来，舜传位于禹时，也如此告之。孔子在《礼记.中庸》中说：舜治国就是“执其两端而用中于民”。“中”是指不偏不倚、无过之不及的状态。其“执中”、“用中”是统治阶级“执其两端而用中”的一种统治秩序。

“和”有调和、和谐双层含义。调和是一种手段，而和谐是一种目标。《左传.昭公二十年》记有晏婴与昭公的一段对话，晏婴运用非常形象的比喻说明了这个问题。他说： “和如羹也”。又说：“宰夫和之，齐之以味，济之不及，以泄其过”[2]。前者指调和，如同厨师制作羹汤，将不同因素适度调配，使之达到最佳；后者指和谐，是一种最佳的状态。在《中庸》中，“和”主要表现为“用中”达到的一种最佳境界。 《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是世界万物存在的一种理想状态，是宇宙的最高法则。推而极之，致中和，天地就各得其所，万物便生长发育，自然界便处于一种最佳的动态平衡之中。

孔子又将“中”与“庸”联系起来，作为道德的最高标准予以发挥。 《论语.雍也》曰：“中庸之为德也，甚至也乎，民鲜久也。”朱熹引子程子话解释说： “不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”庸，又“和也”，“常也”，“用也”。 中庸即中和，即用中，是恒久不易的，是万物之常理。中庸之道是天下之正道，中庸之理是天下之正理。它是一种涵盖了自然、社会、人生统一体系的法则，是宇宙生成、万物化生、自然社会、伦理道德等诸方面的最佳体现。

“致中和”是在时间、空间轴上的一种动态趋向和动态稳定。有学者认为，致中和即调和折中，即不偏不倚等。作为统治阶级的一种权术、处理社会矛盾的一种法度，确有调和矛盾的折衷思想，甚至带有很大的虚伪性和欺骗性，但其中不乏更深刻的内涵。