1.夏朝的地位。夏朝是我国连续历史最关键一环，从原始民主走向家天下的开始。《尚书》记载尧舜禹使用禅让制，禹之后其子启获得了天下共主地位，司马迁《史记》基本也如此记载，追溯到黄帝时期，《竹书纪年》则更详细的记录了从黄帝到大禹的历史。《山海经》虽然荒诞，其实蕴含着很多上古信息，记录上古及夏的历史与活动。《清华简.系年》记录有夏朝国王的活动。

2.对夏的质疑。中国自古认为自己是华夏族人，天然相信夏与夏代的存在，否则我们哪里来呢？可是近代以来，西学东渐，西方历史叙事成为主流。他们立了苛刻的标准质疑中国西周共和纪年以前的历史，因为除了历史书你们没有证据。自古中国重视历史，有官方记录历史的传统，西方一致没有一个像样的政府，也就没有系统的官方记录的历史，所以他们想知道自己的历史只能靠考古看看历史遗迹。这等于用落后的东西数落中国发达先进的东西。可是在那个需要向西方学习导致无比崇洋媚外的时代，中国人有一批人追随西方人一起质疑。多么搞笑，我们这个华夏民族被别人说你的历史记录是假的，你需要自证。于是通过历史考古自证历史的历史研究开始了。西周早期历史很快被考古证明了，发现甲骨文也证明商的存在。夏的存在成了问题，成为敌我攻防的关键。

3、夏与夏朝。目前西方与历史质疑者，以夏朝是否存在顺带着否定夏的存在。夏朝是否存在的历史意义是我们什么时候建立国家，西方人立了几个标准是否发现青铜器、是否发现文字、是否有城市。这标准对不同地区标准是不一样的，比如古代的赫梯，在一个地方发现了一把锃亮的匕首，其它啥没有，在另外一个地方发现了无法解释的文字，或者胡乱解释的文字，在第三个地方发现一个城市遗址，然后就拼凑出一个文明。对于我们是要求三者必须在一个地方，城市必须准确是对应时代的，青铜器必修是有完成产业链的、成批的，文字必须是成句子成篇的。虽然我们发掘良渚遗址，证明早夏朝两年时候良渚遗址已经进入文明时代，可是对于夏还是不承认。说目前的文献都是春秋战国记录的，不是夏代人或者商朝人的记录，所以不能信。可是埃及历史早怎么来的呢？近代是教士们回忆距今两千三百年的时候，一个埃及人跑到希腊居住，用希腊文字写了一部埃及历史，记录了距离他自己五千年到两千年的历史。这部历史书丢了，教士们说他们以前的教士读过并告诉了他们。这是啥玩意儿，司马迁根据《国家档案》与社会学调研，记录距离他1500年的历史，且《史记》被历代记录下来，他们认为不可信。春秋儒家教科书已经有《尚书》了，记录上古历史，然后这个《尚书》历代传录，考古也发现了，可是他们说是茹家杜撰的。

目前对夏不承认理由是甲骨文里面没有夏字，二里头等夏代考古没有发现文字自证夏的存在，当然也无法证明夏作为一个朝代存在的依据。顺便说一句，我们良渚遗址那比西方遗址要大很多，发达很多的。他们出现一个村落一样的城市遗址就可以叫文明，要求我们的是要有统一王朝，多么可笑。埃及统一王朝是公元前十五世纪，巴比伦两河流域巴掌大地方的统一政权是公元前十八世纪。按照他们要求中国的统一王权，西方是波斯帝国时候才出现，时间是公元前513年，那时候西周已经存在500年，商朝存在1000年了。夏朝存在快两千年了。

咱们从夏字理一理。据说夏桀自称太阳，后羿夺夏产生了射九日的传说，可见夏人是崇奉太阳的，根据现代天文学考古可以知道，崇奉太阳是对自然规律与季节研究。换句话说太阳就是夏，夏就是太阳。夏人就是懂得太阳运行也就是天道的人。比如《山海经》中的海外东经、西经，记录东方有六个日出之山、西方有六个日入之山，然后各自有一个日出入之山。这显然是说古人是在研究日月星辰运行规律的。那么古人是如何记录宇宙与太阳呢？简单说，中国人对于宇宙简化为四面八方的时空概念，进一步数字化为河图洛书。这个良渚等考古遗址中都有刻符。对于太阳，各个遗址有太阳神图案，有太阳巡天图案。正是研究了太阳巡天的规律，中国古人形成了冬至、夏至、春分、秋分的时间概念，最终形成四面八方十二节气的时空模型，并抽象为河图洛书，演绎为易经八卦，构成了中华文化的主脉。

4、頁即夏

后世“夏”是一个人托着“頁”，“頁”就是首，面的意思。太阳圆圆的恰是面与首的形象。也就是说“頁”才是夏人的族徽，才是夏代及以前华夏人对自己的称呼。后世夏是一变体字而已。今天頁读ye，夏读xia，可能是中原地区音声变化导致。比如唐诗“远山含山石径斜”，这个xie，当时读“xia”。也就是说上古意义为“首”与“面”的頁字读音可能是“夏”，后世頁成了书页之页，首面之首转为“首”，夏字代替原来頁。也就是说甲骨文中的頁代表的就是夏与夏人。

在我国新石器时代，原始人开始崇拜太阳，将太阳神格化，图案化、物象化。如下图桌子山岩画。

此图将太阳画成了老虎的脸，按照一些学者的观点，这是春分那天，太阳进入西天白虎宫了，太阳神在虎宫。也就是说，先民将太阳神化为“首”，“首”在甲骨文中为“頁”。还有学者认为，中国先秦就叫夏的地方是今天的“阳夏”，阳是太阳，夏今天是夏的意思，奇怪的是阳夏周围有许多地名与“頁”有关。比如项城、颍水、顾县等，而阳夏属于今天太康，太康恰是夏朝的一个君王，也是夏王朝的核心地区。

甲骨文中頁恰恰是一个方国的名字，比如：-《合集》6057正：“页方征于我示䍩”（页方入侵商朝牧场）。可以看出双方是敌对关系。按照学者的考证，页方应该在商的西方。这也与古代夏商的方位一直。

如此我们就能理解新石器时代各地的神徽为什么都是“首”的形状了下图是良渚的神徽。

上面发光的不是太阳吗，也是一个脸部刻画，下面是一个神兽，整个看就是太阳神骑乘神兽飞奔升起的形象。同样，三星堆那无比丰富的大头照，也是从此演变而来的。那纵目抽象的象征阳光与太阳，只是这个脸不是虎了是人了，显然人获得了神的权力。古蜀文明的太阳鸟还、太阳轮，太阳神树，都是在昭示着他们的文化来源。

5、礼

夏朝人上启三代，尧舜禹或者三皇五帝时期，华夏已经实现了黄帝部落与炎帝部落的整合，能够整合的原因是双方图腾不一，但是都崇拜太阳或天。夏朝人是两个部落的联盟，其中炎帝部落被称为夷，东夷、岛夷。夷的古音与今天的“礼”近似，《左传》中也出现孔子盛赞夷人懂礼的记载。

作为两个部落的共同特征是对太阳，以及太阳在天空运行规律达成了共识。因此在今天山东江苏等地，考古发现太阳岩画，刻画出太阳巡天的图画。

周易中有履卦，孔子认为履就是礼的意思。此卦恰是太阳巡天之象，因此有“履道坦坦”，上卦为兑，兑代表西方白虎，上文所说太阳在春分日恰被描绘为虎首。中国人遵守天道，也就是遵守太阳巡天之道，按照二分二至二十四节气安排生产生活，内化为道德，外显为行为，即为“礼”。

6、商

有人解释“商”字甲骨文中下面那一口是石磬，代表着声音，声音也是古代通达神意的关键。《周易》有“翰音登于天”。商族祖先本是夏臣，因此从血统来说应该是同族不同的分支。同理商也是崇拜太阳的，商王均以天干命名可见一般。商汤被称为乙，乙恰是太阳升起的形象，汤与阳通。甲骨文“商”中有丙，丙恰代表太阳之火。也就是说商继承了夏的制度文化，只是双方的直接祖先不一样而已。金文中“商。

7、余言

如此论述会让人产生一些疑问，比如甲骨文中頁读夏，那頁是不是夏季之夏呢？有人认为商朝时候季节只分为夏半年为春，冬半年为秋。如此的话就不需要夏季之夏了。但是上古新石器时代我国已经形成了时空一体的八方概念，也就是说已经划分出四季了。有学者认为商代可能以“易”也就是阳代表夏季，也应该有道理。后来的夏季之夏，古今来自夏朝人的历法，比如夏朝人的历书被称为《夏小正》。都待考证。