1. 卦象之谜

谜题：六十四卦的卦象及其象征意义复杂，不同学者有不同理解，尤其是一些卦象的象征意义至今仍有争议。

谜底：卦象本就是一种人为定义，的确没有绝对地答案。要想摒除分歧避免争议，只能靠约定俗成，统一说法。追究卦象的正解是没有意义的，可谓自找麻烦，自设陷阱。尤须说明的是，在《周易》一书中文本与卦象并没有因果关系，所以研读《周易》时把卦象问题当难点纯属无谓之举。

2.卦序之谜

谜题：很多易学者认为《周易》今本的卦序具有某种一以贯之的象数规律，可以根据其规则将六十四卦的排列顺序依次推演出来。这其实就是一个关于卦序排列逻辑的假设，但迄今为止都没有一个令人信服的证明。

谜底：《周易》今本的卦序是有规则的，即“两两相耦，非覆即反”的局部规则，呼应每两卦一主题的双视角写作方式。但是并没有一个可以将整体卦序按顺序推演出来的象数规则。因为归根结底，《周易》的根底在文本而非卦象。

也就是说，《周易》卦序不是独立自成一体的，而是根据文义，按照“两两耦合，非覆即反”规则匹配而成。是因文成序，而非因象数成序。主体是文本，卦符本质上只是一种辅助标识，只是文本的章节序号而已。所以追索通过象数规则重演卦序，只能是徒劳无功。

3.卦变之谜

谜题：卦变说是象数易学家很重要的注易手段，他们认为，通过卦变，六十四卦之间可以互变互通。

作为卦变理论的重要组成部分，汉朝虞翻提出了“十二消息卦生杂卦说”。该理论以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤十二消息卦（又称十二辟卦）表示一年十二月阴阳消息往来变化的基本格局（常态）。其余五十二卦由消息卦派生而出（称为杂卦），表示一年十二月阴阳消息往来变化的复杂情状（变态）。

朱熹《卦变图》以乾坤为总父母，共分五组，它们都有一个共同特点：从下至上，或者从右至左，总是相邻的两卦交换一对阴阳爻。另外，还有一个非常值得注意的特点：对应位置上的两个卦象为互错卦。其卦变分组如下：

（1）一阴一阳之卦各六，皆从复、姤演变而来。

（2）二阴二阳卦各十五，皆从临、遯演变。

（3）三阴三阳之卦各二十，皆从泰、否两个消息卦演变而来。

（4）四阴四阳之卦各十五，皆从大壮、观而来。

（5）五阴五阳之卦各六，皆从剥、夬而来。

谜底：卦变是卜筮手段，而《周易》本质上并非筮书。《周易》文本内容与卦象无关，与卦变更没有关系。研究《周易》本义，对卦变之说可束之高阁。

4.连山、归藏之谜

谜题：传称夏《连山》、商《归藏》，在《周易》之前就有，《周易》相当于连山、归藏的升级版，是在其基础上发展出来的。

谜底：这个说法是卜筮思维作祟。先把《周易》定义为卜筮书籍，再往前追溯夏商的卜筮书籍。实际上，夏商都是以骨卜占卜为主流，筮占很晚才产生，夏商如果有卜筮书籍，也不会是以卦爻为特征的筮书。笔者根据所见资料推定，连山、归藏都是战国中后期甚至之后民间以《周易》为蓝本，晚于《周易》产生的筮占衍生书籍，由于粗制滥造无甚价值，才逐渐失传。

5.河图、洛书之谜

谜题：河图洛书，被认为蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，被传为阴阳五行八卦之源。由于只有数码没有文字，所以自古各家释义纷呈，莫衷一是。

谜底：河图洛书本质上是两个具有一定数字规律的数图，其中洛书就是著名的三阶幻方九宫格。为神秘八卦，古人将之托名为《系辞传》“河出图，洛出书，圣人则之”的河图洛书，用伏羲圣人烘托八卦的权威性。实际上这俩图跟八卦的诞生毫无关系，与《周易》更无半点瓜葛。

6.阴阳、八卦之谜

谜题：历来，研究者都认为《周易》之学就是阴阳观、八卦象数之学，研究易学离不开阴阳八卦。由于对阴阳观、八卦象数各人认识不同，也就造成了历史上易学争讼不绝的局面。

谜底：自古以来，不论是卜筮易、哲学易、科学易，都深陷阴阳八卦布下的迷宫不能自拔。在此笔者可以明确地给出答案：阴阳观和八卦象数体系都比《周易》晚，以阴阳八卦为易是古人的误解，研究《周易》无须了解阴阳观和八卦象数。

7.起源之谜

谜题：关于《周易》的作者和成书年代，学界尚无定论。传统认为伏羲画八卦、周文王演六十四卦作卦辞、周公作爻辞、孔子作传，但事实如何呢？

谜底：

伏羲画卦既是托名，也是伪说。

文王不是根据八卦演六十四卦，而是根据数字六爻卦简化出六十四卦，并且没有为《周易》作卦辞。

周公是《周易》真正的作者。

孔子受当时的卜者影响，以为《周易》是筮书，又发现《周易》文辞精美，于是专注于《周易》文辞的内涵。将《周易》定性为筮书后，文本自然就定性成了筮辞，就必然割裂卦爻之间文本的内在逻辑断章取义的看待文本。这样读《易》自然是不得要领无法读懂真义，这样写出的易传也只能是想当然。

8.卦辞之谜

谜题：自汉代以来，注易者大都信奉观象系辞之说，致力于研究卦辞与卦象的关系，研究如何根据卦象推导出卦辞。但研究至今，也无一人能根据卦象完整的反推出《周易》的文本。

谜底：观象是可以系辞，但这与《周易》无关。以观象系辞说解析《周易》文本，无异于缘木求鱼。《周易》是以故事为主线，以主题为纲领的文学创作，并非什么筮辞辑录之书，所以要读懂卦辞，按正常的阅读方式，从了解作品的时代背景、创造意图、主题内容入手即可，无须玄之又玄的那套。

9.《周易》与科学之谜

谜题：古人就将《周易》与天文地理建筑乐律医学丹道等科学技术联系在一起，近现代学者更是试图将《周易》与现代科学（如量子力学、系统论）结合。真是易道广大，无所不包么？

谜底：《周易》属于人文学科著作（政史论体裁），不是自然学科著作。

10.《周易》的应用

在当代社会，如何传承和创新，使其适应现代需求，应用于实际，是研究者们经常提到的问题。

但是，在连《周易》原著都没读懂，都误解多多的情况下，谈应用有意义么？历史上那些连《周易》本义的门都摸到的所谓易学应用，不过是借着《周易》的名号招摇而已。

对于已经传承三千年的《周易》，当下真正要做的其实不是什么应用，而是老老实实的从最基础的阅读理解开始。

先读懂《周易》的本义，再说其他。