负1084年丁巳：
重新破译的小臣余犀尊铭文：丁巳，王想长住祖屋，王赐小臣余长住，贝为王来征集（集字的破译非常重要，另外行文破译），方为王十祀又五，几日。
这一年为“妇好”卒年的下限，这一年妇好46岁。
这一年大儿子（养子）“微子启”33岁。二儿子（亲儿子）“箕子衍”32岁，三儿子“小子”“殷商小子”后来的“商纣王”19岁。
妇好的墓葬中出土带有“亚启”铭文的器物仅一件，但是带有“亚其”铭文的器物多达二十一件，这是为什么？“亚其”是不是“箕子”？
关于妇好墓出土铭文的再认识，如果还是“固有思维”，对于“妇好”和殷商末期的认识仍然是一头雾水，“妇好”墓棺椁的碳十四数据与殷商末期“商纣王”处于同一时期？如果“妇好”是“武丁”的“王后”，那么妇好至少活了两百多岁？如果鹤壁、淇县是“潮歌”，那么“妇好”墓、“亚长”墓、“子”花东墓、亚鱼墓等所有的殷商末期重要墓葬，及这个世界上99%的甲骨文等怎么都出土于安阳“小屯村”一带？
带着上面的疑问？经过近十年的整句整篇破译甲骨文现才可以具备重新破译理解“妇好”墓葬出土铭文的条件。现重新破译至“妇好”墓葬中关于其亲生儿子“亚其”——“箕子”的铭文。
“箕子”——这位中国历史上殷商末期的重要人物，我们是即熟悉而有很陌生。
熟悉的是：《史记宋微子世家》：武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
（如“朝歌”音“潮歌”一样，“朝鲜”音“潮鲜”）
微子开卒，立其弟衍，是为微仲。微种卒，子宋公稽立。
“孔子世系”可以说非常的准确，并没有争议。所有人只是知道“孔子”为殷商后裔，出自于“商纣王”这一支脉。但是并不知道，“商纣王”与“箕子”才是同母异父的兄弟，准确点说：“孔子”是出于“妇好”这一支脉。
所以这个殷商末期的重要人物“箕子”的信息我们知道的很少。
关于“箕子”是“妇好”的“嗣子”——亲生大儿子，这一信息可以参考：
一、后嗣子鼎铭文的重新破译：
丙午（负1095年丙午，破译至此基本确定殷商末期“天干地支”纪年都是准确的，这一年箕子21岁、商纣王8岁），王赏伐，后嗣子，贝二十朋，在朔间宗，用作“父癸”宝鼎。为王祠朔间大堂。在九月，犬鱼。
为什么是“伐”？为什么是“后”？“嗣子”是什么意思？为什么是“朔间宗”？为什么是“为王祠塑间大堂”？“犬鱼”是什么意思？等等上述问题另外行文破译。
二、参考“妇好”墓出土的铭文：
“后奉母，癸”、 “后奉母，癸”、 “后奉母”、 “后奉母”、 “后奉母”、 “后奉母”、 “后奉母”、 “后奉母”共八组铭文的重新破译。
这八组铭文可以解决“后母戊鼎”还是“司母戊鼎”名字之争的问题？殷商金文出自甲骨文，甲骨文和金文中“方向左右”的字都是一个字。
如果说“开口方向左”是“司”，通假“祭祀”的“祀”，那么这八组铭文中，明显有两组“开口方向右”。按照上述思路破译，明显是错误的了。
那么重新破译这个生僻字，就显得很重要了。这个字可以参考“箐一”甲骨文重新破译中的“捧”字：
驱车马，我捧。原来这个字是“捧”通假“奉”。
“后奉母”就通俗易懂很好理解了：后，是儿子纣成为商王以后，“妇好”级别就是“后”，“奉母”就是此器供奉给母亲，“癸”——箕子的留名，“箕子”天干名“癸”。就这样“后奉母，癸”铭文重复出现两次，足以证明：铭文为“后母戊”鼎和妇好的“后母辛”鼎是正确的。
三，参考“对罍”铭文的重新破译：
对作文考：是癸。宝尊罍，子子孙孙，其万年永宝，用凶留寿，敬终，冉。
“日”通假“是”，详见“商汤盘铭”重新破译一文。
“衍”发音“冉”，也通假“冉”。但是后世只留存发音“冉”，书写均使用“衍”，除了《史记》：微子开卒，立其弟“衍”，是为微仲。还有辽宁辽阳“衍水”。
就这样“河南安阳”与“辽宁辽阳”，“洹水”与“衍水”，“洹北商城”与“襄平古城”之间，因为“箕子”封于辽东朝鲜第一站于“辽阳建城”，南北方向均偏15度左右，而产生了微妙的联系。
关于为什么“洹北商城”与“襄平古城” 南北方向均偏15度左右？这一迷团另外行文破译。
四、参考“尊父癸”簋铭文的重新破译：
辽阳出土，原破译“酉父癸簋”，现应更正为“尊父癸簋”。
五、参考“亚鱼癸兄”鼎铭文的重新破译：
这是1984年中国社会科学院考古研究所安阳考古队于安阳殷墟西区发掘的M1713号墓中出土的鼎铭文。由于此墓位于殷墟，未遭盗扰，所以比较重要，发掘简报见《考古》1986年8期。
文中破译为：
壬申王易亚鱼贝
用作兄癸樽才
六月隹王七祀翌日
这种生僻的不知所云，主题不明的甲骨文金文破译是现状，近期内不会有所改变。
重新破译为：
壬申（负1069年壬申），王赐亚鱼贝，用作“兄癸”尊，在六月，为王廿祀，翌日。
负1069年壬申，箕子47岁，商纣王34岁，距“妇好”死去已经过去15年。这时的两兄弟已经产生了嫌隙。
箕子获得战功而受到封赏，“商纣王”并没有直接赏赐给“箕子”而是赐给“亚鱼”钱，用作“癸兄”尊，已经很清晰明了，商纣王称“箕子”为“癸兄”。
至于是如何准确校正出“在六月，为王廿祀，翌日”，另外行文破译。
以上五点重新破译所获得的信息，足以清晰的知道了，妇好的亲生的大儿子——“后”的“嗣子”是“箕子”。
那么“箕子”第一次去往“辽东”就是在“负1069年壬申”之后七年，武王元年“负1062年己卯”出发的。
如何推算得这样的准确和详细？请看下期。
