孙子可能知道祖父就是爷爷，祖父的名字，可能就不知道了。当今依然是父系社会的延续，奶奶依然是祖父的寄生者，孙子就更不可能知道奶奶的名字了。

人过三辈，了如云烟。

河南把外爷叫魏爷，外婆叫魏婆。坊间认为和曹操建立的魏国有关。曹操的女儿嫁给了汉献帝刘协，曹操在宫中地位很高，汉献帝的妻妾门叫曹操“魏公”，曹操的妻妾就叫了“魏婆”。

于是，坊间模仿宫中，就把外爷叫魏爷，把外婆叫魏婆。

魏爷和魏婆，与爷爷祖父同辈。就像孙子不知道爷爷奶奶的名字一样，孙子更不知道魏爷和魏婆的名字。

就是祭祀，河南坊间也是父系社会的祭祀方式。以男方家族为主，以女方家族为辅。还有的地方，只要有儿子，女婿是不能去给岳父岳母上坟的。就是儿子不回家上坟，女婿也不能越俎代庖。

就是进入了AI时代，坊间还是有很多AI代替不了的事物。

腊月三十下午，是河南坊间最重要的祭祀时间。老日子里，要蒸五个贡飨馍。馍高高的，圆圆的，摆在爷爷坟前。还要切一块四四方方的熟猪肉，插上一双筷子，摆在坟前。这块猪肉叫做叨头，是逝者魂灵吃贡飨馍时的菜肴。

上坟的男人，就拿一张钱，多次在草纸上拍拍，算是把钱印在草纸上。在贡飨馍和叨头前，点燃了纸钱。跪下来一边磕头一边说：爷，起来拾钱了；奶奶，起来拾钱了。

然后，把贡飨馍拾到篮子里，把叨头放到篮子里，踏着暮色走回村庄。

这个过程，就是一年最重要的祭祀。

一般来说，作为父系社会的祭祀方式，孙子必须要给爷爷烧纸，也要给奶奶烧纸。河南民谣说的奶奶几张纸，就是在奶奶的坟前点燃几张纸钱。细密的人，还会拿半瓶酒，倒在坟前，让爷爷奶奶喝上一壶。还会把纸烟丢在燃烧的纸钱上，让爷爷奶奶吸几根香烟。混得好，坟前点燃的香烟是大中华，倒的就是茅台。混得不好，坟前的香烟是黄金叶或茅庐，倒的酒是老村长或是二锅头。

如今祭祀也当代了，纸钱是印刷的，面值竟然有1000万的。点燃一叠，爷爷奶奶就有了几十个亿，还是美元。还有面值是500亿的，爷爷和奶奶手里的钱，都相当于美联储的主席，都相当于世界首富。

祭祀物品当代了，祭祀的惦念性和纪念性却淡薄了。

在祭祀的过程里，经过一座山岗的时候，远远看到了魏爷和魏婆的坟墓，孙辈们伸出一根指头，指着坟墓说：魏爷在那里埋着，魏婆也在那里埋着。

坊间，很少有人去给魏爷和魏婆烧纸。

民谣说的奶奶几张纸，魏婆一指头，倒也是个实话。就是魏爷魏婆抱大的外孙，也是很少去给魏爷和魏婆上坟的。民间的习俗，来自民间的生活况味。父系社会的根基，扎着很深的根，谁也撼动不了。

另外，产生这个民谣的时候，一家人都有几个娃子。魏爷和魏婆也有自己的孙子，他们吃着自己后人的贡飨和叨头，拾着自己后人给自己送的纸钱。

一晃，很多个朝代就这样过来了。