【1】夫 诸“夫诸”是中国古代神话传说中的神兽，据《山海经・中山经》记载：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山…… 有兽焉，见则其邑大水”。它的外形似白鹿，长着四只角模样温柔洁净，夫诸喜欢四处角戏，性情温和，不过、它一出现当地就会发生大水灾，所以古代人民视其为水灾的兆星，也有说法认为，夫诸居住的敖岸山宝物众多，它为了防止山中宝物被贪婪者盗窃、扰乱，见人就引发大水来守护，在一些艺术创作中，夫诸还被赋予了更多神秘色彩和特殊技能，如能操控水元素等。

【2】太 岁太岁是古代天文学中为纪年方便而假设的星名，与木星相关，古人以木星绕太阳公转周期纪年，一周约十二年，但为使岁名与十二地支顺序一致，设想出与木星运行方向相反的太岁，自东向西十二年运行一周天，每年行经一个星次，以 “岁在某” 纪年。是道教神明，被视为众神首领，掌管人间一年吉凶祸福，道教宫观有元辰殿供奉六十位太岁神，依六十甲子轮流值年，人们认为在本命年或属相与值年太岁相冲、相害、相刑、相破时会犯太岁，有不顺和灾祸，常去拜太岁祈求平安。

【3】归 终“归终”是中国传说中较为神秘的神兽，据《淮南子・万毕术》记载 “归终知来，狌狌知往”，《抱朴子・讥惑》也说 “干玃识往，归终知来”，似乎表明它能预知未来。但在《抱朴子・对俗》中又有 “归终知往，乾鹊知来” 的说法，使其又有知晓过去的能力。其起源可能早于西汉，或与《道德经》中 “徼，归终也” 的概念有关，只是一直无人知晓其样貌。归终是《原神》中的尘之魔神，本名哈艮图斯，生性聪慧，研制耕种之术，使聚落民众安居乐业，与岩神摩拉克斯结盟，以 “尘世之锁” 为信物。擅长机关术和音律，发明 “翳狐机关”，制造 “涤尘铃”，在魔神战争中，为保护人民而战，最终陨落。

【4】绛 妃绛妃是《聊斋志异》中的花神，在《聊斋志异・绛妃》作者蒲松龄讲述了这样一个故事，癸亥年他在毕刺史的绰然堂教书，一日游览后困倦入睡，梦中被两位艳丽女子带去见绛妃，绛妃居于殿阁高接云汉之处，环珮锵然，状若贵嫔。设宴招待蒲松龄，表明自己花神的身份，称合家细弱寄居于此，屡被风神封姨蛮横摧残，想与风神背城借一，烦请蒲松龄撰写声讨风神的檄文。蒲松龄酒醒后忆起此事，将梦中所写檄文补足，檄文洋洋洒洒，历数了风对百花的种种摧残，在《红楼梦》中也提到总花神，相当于《聊斋》中的绛妃。在一些艺术作品中，如颐和园乐寿堂西边垂花门的《绛妃》图，描绘花神绛妃请书生作讨风檄文的场景。

【5】冉 遗“冉遗”是中国古代神话传说中的怪鱼，据《山海经・西山经》记载：“又西三百五十里，曰英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶”。它生活在英鞮山下的涴水中，其外形极为独特，有着鱼的身体、蛇的脑袋、还长有六只脚，眼睛如同马耳。传说人吃了冉遗鱼的肉，就不会做噩梦，将其带在身边还能防御凶灾，冉遗作为《山海经》中记载的异兽，体现了古代人民丰富的想象力，反映出他们对健康平安的期盼，其形象在现代的文学、影视、游戏等创作中也时常被借鉴和引用。