《说苑》又名《新苑》，成书于公元前17年（西汉鸿嘉四年），由西汉刘向编写。刘向处于西汉由盛转衰时期，多次上书进谏没被采纳，就转而编著《说苑》，借故事传达自己的思想主张。
《说苑》原二十卷，北宋初年仅存五卷，曾巩遍访藏书，又得高丽足本，才恢复到二十卷。书中内容多取材于《论语》《孟子》《荀子》等先秦古籍及已散佚文字，以记述诸子言行为主，分类记载了春秋战国至汉代的奇闻异事。全书共二十卷，每卷有不同主题，像《君道》讲为君之道 ，《臣术》谈为臣之道，点明各卷主旨。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
译文：和善良的人相处，就像走进种满芝兰的屋子，时间久了就闻不到香味，因为自己也被同化了；和恶人交往，如同踏入卖咸鱼的店铺，时间长了闻不到臭味，也被同化了。
鉴赏：孔子曾告诫弟子要“择邻而居”，孟母三迁便是很好的例子。孟母发现儿子模仿哭丧、市侩行为后，三次搬家到学堂旁，最终让孟子潜心向学，这充分体现出环境对人的影响力。
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
译文：得到好处时，要想到可能的隐患；为成功欣喜时，要警惕潜在的失败。
鉴赏：范蠡辅佐勾践灭吴后，明白“飞鸟尽良弓藏”的道理，主动辞官去经商，还三次散财避祸。而文种贪恋权位，最终被赐死，这印证了老子所说“福兮祸之所伏”的辩证智慧。
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。
译文：成群的麋鹿能让虎豹退避，列队的飞鸟让猛禽不敢袭击，团结的百姓连圣贤也不敢冒犯。
鉴赏：战国时苏秦游说六国“合纵”抗秦，弱小国家联合起来后，强大的秦国十五年都不敢出函谷关，这正如荀子所说“民齐者强”。蚂蚁抱团渡洪水、蜜蜂群攻退黑熊的自然现象，也体现了这个道理。
君子之言寡而实，小人之言多而虚。
译文：君子说话少而真诚，小人说话多却虚伪。
鉴赏：商鞅变法前“徙木立信”，只用三丈木头和五十金就树立了威信，践行了“言必信，行必果”。反观赵高“指鹿为马”，看似声势浩大，实则是欺瞒，最终导致秦朝快速灭亡，这印证了《周易》中“吉人之辞寡”的哲理。
金刚则折，革刚则裂。
译文：金属太坚硬容易折断，皮革过刚硬就会开裂。
鉴赏：韩信受胯下之辱的故事很典型。面对屠夫挑衅，他选择弯腰钻过而不是硬拼，保存了实力，最终成为大将，这正如老子所说“柔弱胜刚强”。苏轼被贬黄州后作《赤壁赋》，以柔韧的心态化解人生挫折，也是刚柔并济的典范。
范蠡
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
译文：勤奋能战胜贫穷，谨慎能避免祸患，小心能防止伤害，警惕能抵御灾难。
鉴赏：范蠡功成身退后三次经商致富，每次都散尽财富重新开始，正是践行“力胜贫”的典范。他深知“飞鸟尽良弓藏”的危机，以“戒胜灾”的心态保全性命，和贪恋权位最终被赐死的文种形成鲜明对比。王充在《论衡》中强调“勉力勤事以致富”，和如今“勤劳致富”的朴素智慧一致。
谋先事则昌，事先谋则亡。
译文：先谋划再行动能成功，先行动再谋划会失败。
鉴赏：战国时苏秦游说六国前，闭门研读《阴符经》一年，揣摩天下大势，最终促成合纵联盟，让强秦十五年不敢东出，这是“谋先事”的典型。反观楚汉争霸时，项羽虽然勇猛，但缺乏长远战略，比如放弃关中要地，最终败于刘邦的周密布局。现代职场中，曹晓三次跳槽前都规划技能提升路径，从人事助理做到外企高管，也印证了计划的重要性。
丹漆不文，白玉不雕。
译文：朱砂不需纹饰，白玉无需雕琢。
鉴赏：老子提出“大巧若拙”，庄子讲“朴素而天下莫能与之争美” 。陶渊明《归去来兮辞》未加雕琢却千古流传，正如同丹漆、白玉展现出的自然美。宋代汝窑瓷器以“雨过天青”的素雅为贵，乾隆时期的珐琅彩工艺繁复，与汝窑风格迥异，各有其独特的艺术价值，不能简单判定谁更符合“大道至简”的审美哲学。
草木秋死，松柏独在。
译文：普通草木秋日凋零，唯有松柏傲立寒冬。
鉴赏：文天祥被囚元大都三年，面对威逼利诱写下《正气歌》，其“时穷节乃见”的精神恰似松柏风骨。苏武北海牧羊十九年，手持秃节，饮雪吞毡，却始终未改汉志，后世立“苏武庙”纪念他，正如《史记》所说“岁寒然后知松柏之后凋”。
屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之，有礼者民畏之，忠信者士死之。
译文：漏雨的屋子百姓会离开，水浅的池塘鱼儿会逃走，高大的树木鸟儿会栖息；仁德的君主贤士投奔，守礼的官员百姓敬畏，忠信的主公下属愿以死效忠。
鉴赏：唐太宗以“水能载舟亦能覆舟”为戒，推行均田制、完善科举，缔造“贞观之治”，吸引李靖、魏徵等人才，正是“德厚者士趋之”的体现。刘备三顾茅庐的诚意打动诸葛亮，让其愿意“鞠躬尽瘁死而后已”，印证了“忠信者士死之”。
鲍鱼兰芷不同箧（qiè）而藏。
译文：腥臭的咸鱼和芳香的兰草，不能放在同一个箱子里。
鉴赏：比喻君子与小人不可共处，就像冰炭不可同器。春秋时期孔子周游列国，拒绝与权臣阳虎合作，坚守“道不同不相为谋”的原则；文天祥被囚元大都时，面对劝降者始终不卑不亢，最终写下《正气歌》表明志向。正如《韩诗外传》所言“鲍鱼不与兰茞同笥而藏”，正直的人需远离污浊，才能保全气节。
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
译文：宝剑干将锋利闻名天下，但木匠用它砍树还不如普通斧头。
鉴赏：强调物尽其用、人尽其才的智慧。战国时期管仲曾感慨：“吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”齐桓公不计较管仲的战场败绩，任其为相，最终成就霸业。在现代管理中，若让技术专家做行政、让销售精英写代码，就像“以干将伐木”，必然事倍功半。
将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也
译文：治理大事者不拘小节，成就大业者不计较小过失。
鉴赏：汉高祖刘邦重用“盗嫂受金”的陈平，因为他“奇谋安天下”；唐太宗任用魏徵，容忍其直言顶撞，开创贞观之治。正如诸葛亮《便宜十六策》所说“治世以大德，不以小惠”，管理者应像陶朱公散财聚人心，而不应苛责琐事。
水激则悍，矢激则远
译文：水流受阻则更汹涌，箭受力强则射程远。
鉴赏：蕴含着逆境中迸发力量的哲理。勾践卧薪尝胆二十年，最终灭吴雪耻；司马迁受宫刑而著《史记》，成就“史家绝唱”。商鞅变法时“徙木立信”激发秦人斗志，就像湍急水流可推动水车，压力也能转化为动力。
高议而不可及，不若卑论之有功也
译文：唱高调却做不到，不如说实在话并付诸行动。
鉴赏：战国时赵括纸上谈兵，导致四十万赵军覆没；王翦在灭楚前索要田宅，向秦王表明自己无野心，踏踏实实地践行“卑论之功”。
墨子
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
译文：吃饱饭是基本，之后才追求美味；穿暖衣是前提，之后才讲究华丽；住得安稳是根本，之后才寻求享乐。
鉴赏：墨子以夏禹、盘庚为例，说明治国应“先质后文”。夏禹住矮屋、穿粗布，盘庚迁都后不修宫殿，都是以实用为先。战国时齐景公沉迷奢华，晏婴多次劝谏都没有效果，最终导致国力衰微，这印证了“追求浮华必然丧失根基”的教训。此句强调生存需求优先于享乐，与马斯洛需求层次理论中生理需要、安全需要等底层需求优先的观点一致 。
小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德，大政不险。
译文：贪图小利会损害道义，耍小聪明会危害正道，巧言诡辩会扰乱治理，怀有苟且之心会败坏品德，重大的政务不要冒险行事。
鉴赏：春秋时仇由国君贪图晋国赠送的大钟，不听谋士赤章蔓枝的劝阻，修路迎接大钟，结果国家被灭。智伯用珍宝作为诱饵，实际上就是“小快害义”的典型陷阱。在现代商业中，某公司为了获取短期利润而偷工减料，最终品牌形象崩塌，也印证了这个道理。
树曲木者恶得直景。
译文：种下弯曲的树，怎能得到笔直的影子？
鉴赏：陈灵公言行失德，大臣泄冶预言“陈国恐怕要灭亡了”，后来果然如此。唐太宗以“水能载舟”来警醒自己，广泛接纳谏言，最终成就了贞观之治。此句警示领导者要以身作则，正如孔子所说：“自身行为端正，不下命令事情也能行得通；自身行为不端正，即使下命令百姓也不会听从。”
士不以利移，不为患改。
译文：真正的士人，不会因利益动摇志向，不会因灾祸改变初心。
鉴赏：苏武在北海牧羊十九年，手持汉节，饮雪吞毡，也不改变自己的志向；文天祥被囚禁在元大都三年，写下《正气歌》，慷慨赴死。反观吴三桂为了私利引清兵入关，背负千古骂名。此句彰显了气节重于生命的精神，和孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的思想一脉相承。
夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。
译文：君子慎言如同孔雀爱惜羽毛、虎豹珍惜利爪，都是修身的方法。
鉴赏：孔子“敏于事而慎于言” ，周游列国时，进入太庙每件事都要询问，凭借这种谦逊的态度赢得了他人尊重。杨修却自恃才华，放言无忌，道破“鸡肋”军令，最终被曹操诛杀。
