本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《佛本行集经》中记载，在释迦牟尼即将成佛的那个夜晚，魔王波旬带领魔军前来阻扰。

面对波旬的挑衅和质问："你凭什么成佛？"

释迦牟尼没有展现神通，也没有与之争斗，而是给出了一个出人意料的回答。

这个回答不仅让波旬折服，也揭示了成佛的真谛.......

这一切要从释迦牟尼在菩提树下即将成道说起。

那是一个寂静的夜晚，释迦牟尼端坐在菩提树下。经过六年苦修，他已经明白了一个道理：既不能太苦，也不能太乐，中道才是正确的修行方式。

这时，天空忽然乌云密布，电闪雷鸣。魔王波旬率领千军万马而来。波旬骑在巨象上，手持长矛，威风凛凛。

波旬冷笑着说："悉达多，你马上离开这里。这个位置不是你能坐的。"

释迦牟尼平静地说："波旬，我不会离开。"

波旬怒道："你知道多少人想成佛吗？神通广大的仙人，苦行多年的修道者，他们都没有成功。你一个王子，凭什么能成佛？"

释迦牟尼说："我不是靠神通，也不是靠苦行。"

"那你凭什么？"波旬冷笑道，"你看看你自己，不过是个出身富贵的王子，从小锦衣玉食。你懂得什么是苦？你度过几个众生？你有什么资格成佛？"

波旬的话引来魔军一阵哄笑。他们纷纷嘲笑释迦牟尼： "看他那样子，哪像个得道者？" "真是痴心妄想！" "快滚回你的皇宫去吧！"

面对嘲讽，释迦牟尼依然安然不动。他说："波旬，你说得对，我的确是个王子，我的确过着奢华的生活。但你知道吗？正是因为我经历过最好的生活，才能真正理解它的空虚。"

波旬一愣："你什么意思？"

"我拥有一切世人追求的东西：财富、权力、美女、享乐。但这些都无法带来真正的快乐。你说我不懂苦，但我懂得更深的苦：明明拥有一切，却感到生命毫无意义的苦。"

这番话让波旬沉默了片刻。他说："就算这样，你也没有神通。那些苦行者修炼几十年，还不是没能成佛？"

释迦牟尼看着波旬说："你错了。成佛不在于神通，也不在于苦行。成佛是因为......"他的话还没说完，波旬手下的魔军忽然发出一阵惊呼。他们看到了一个奇特的景象......

释迦牟尼继续说道："成佛是因为明白一切众生本来就是佛。"

这句话一出，天地为之一静。

波旬问道："什么意思？"

"你看那些魔军，"释迦牟尼说，"他们也有佛性，只是被无明遮蔽了。我要成佛，不是为了证明我比谁强，而是为了告诉每个众生：你们本来就是佛。"

《华严经》中记载，这一刻，波旬和他的魔军看到了不可思议的景象：在释迦牟尼的身上，显现出无数个他们自己的影像。每个魔军都看到了自己的佛性光明。

波旬颤抖着说："这...这不可能！我们是魔，怎么可能是佛？"

释迦牟尼说："魔与佛本是一体。魔是迷时的佛，佛是悟时的魔。就像冰与水的关系，本质是相同的。"

这个道理在《涅槃经》中有详细的说明："一切众生悉有佛性，无明覆蔽，不能见耳。"

波旬又问："既然如此，为什么要成佛？"

"正因为众生本具佛性，才更要成佛。"释迦牟尼说，"就像一面镜子蒙上了灰尘，虽然明净的本质没有改变，但要擦去灰尘才能照见万物。我成佛，就是要告诉所有众生：你们本来就是明镜。"

"诸法实相，即是佛性。"这句话道出了佛性的普遍性，也说明了成佛的可能性。

波旬陷入了沉思。释迦牟尼继续说："你问我凭什么成佛？我的回答是：凭众生皆有佛性，凭一切众生都能成佛。我不是要证明自己有多了不起，而是要证明每个人都了不起。"

这个见解在《法华经》中有更深入的阐述："开示悟入佛之知见。"佛陀成道的目的，就是要开示众生本具的佛知佛见。

波旬问道："那为什么不是别人，偏偏是你先成佛？"

"不是我先成佛，"释迦牟尼说，"过去有无量诸佛，未来还有无量诸佛。我不过是看到了这个真相，先醒过来罢了。就像一个村子里的人都在睡觉，总要有人先醒来，叫醒其他人。"

这个比喻在《维摩诘经》中也有类似的说法："譬如灯明，虽有暗时，及其明时，暗则不现。"

波旬又问："那你凭什么说自己醒了？"

"因为我看到了真相：没有谁高谁低，没有谁圣谁凡。一切众生平等，皆具佛性。我不是要超越谁，而是要唤醒每个人心中的佛。"

这个道理，在《楞严经》中有更详细的阐述："妙明真心，遍周法界。"人人本具的真心，原本就遍满法界。

波旬被这番话深深打动。他问道："那你成佛后要做什么？"

"我要告诉每个众生：你们不必崇拜我，因为你们本来就和我一样。我要做的，是帮助每个人擦去心镜上的尘埃，照见本来的面目。"

"一切众生，皆应灭度。"这正是佛陀的大愿。

听了这些话，波旬和他的魔军都放下了武器。因为他们明白了，眼前这个人不是来争夺什么的，他是来唤醒每个人的。

这个公案被记入《佛本行集经》，成为佛教史上的重要转折点。它揭示了一个重要的真理：成佛不是超越别人，而是唤醒自己和他人本具的佛性。

这也是为什么在《法华经》中说："唯此一事实，余二则非真。"只有认识到众生本具佛性这一事实，才是真实的。其他一切分别和执着，都是虚妄的。

这个故事也告诉我们：真正的觉悟不是获得什么，而是认识到自己本来具有的东西。就像《六祖坛经》所说："本来无一物，何处惹尘埃？"