薛佩生，字易简，号长安雅士，掌秀秀书院一十有八载。其人通琴棋书画之妙，熟经史子集之奥。今山长设帐讲学，尝论及《太乙金华宗旨》一书。斯书融道家内丹与心性之学，于现代心理学启发颇深，盖东方智慧与西土之学，实可相参而验也。

一、炼养心性与心理调摄

书中“回光”之法，谓返观内照，澄定心神。此与现代心理学正念疗法相通，皆重专注当下、消弭杂念。若人能常行“回光”，则焦虑抑郁之绪可缓，譬如明镜拂尘，心体自莹然朗澈。西人正念减压之术，与道家“存心养性”之旨，诚若合符契。

二、性命合一与人格融摄

“金华”者，喻先天一气；“宗旨”者，言性命双修。道家以性为神，命为气，二者相即而不可离。现代心理学荣格“自性化”之说，主张人格各部整合，与“性命合一”之论，虽异曲而实同工。人若偏执一端，或滞于物欲，或迷于空想，则人格分裂之患生焉。唯如书中所言“动静互根”，方得心理结构之平衡。

三、天人相应与生态心理

篇中“天人同体”之论，谓人心与宇宙节律相通。今之生态心理学，强调人类心理与自然环境之关联，与之若出一辙。人若离自然而处于钢筋丛林之间，久则“心失其养”，易生孤独疏离之感。道家“与天地精神相往来”之境，正可疗治现代文明之“心灵荒漠”。

四、虚静为本与潜意识探微

“虚极静笃”之说，非枯坐空守之谓，乃于静定之中观照深层心性。此与弗洛伊德潜意识理论相较，一主“澄明内觉”，一主“分析疏导”，途径虽殊，皆窥人性之幽微。现代心理治疗中，正念冥想可助个体接触潜意识，犹道家“静中观化”，使压抑之情愫得舒展焉。

结语

《太乙金华宗旨》虽为丹经，实蕴心理调摄之奥理。其以“修心”为宗，以“性命”为纲，与现代心理学之认知行为、存在主义诸流派，多有可互鉴之处。山u长讲学之际，尝叹东学西学，犹江河异源而归于海。今采道家之心法，融西学之术用，或可开心理治疗之新境，此亦文明对话之硕果也。