在本文的三首诗词中，黄庭坚《杂诗七首·其一》以“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”点醒世人，揭示追名逐利之虚妄与浑噩度日之可悲，引人深思存在实相。
刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》其一，以“犹忆洛阳千树花”于功成名就处暗藏一丝对过往或理想境界的回味，显现复杂人性与内心追求。其二，“心如止水鉴常明”描摹出洞察世事人情的至高境界，是历经风雨后的沉静与智慧。“贵了方知退是荣”更是道破权力真谛，警示后人知进退方为大智慧。
李白《梦游天姥吟留别》的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”则是灵魂自由的最强音，是诗人傲岸不屈、追求本真性情的终极宣言，激励着无数后人坚守内心的高贵。
蘧庐寄梦 浮世见真淳
《杂诗七首·其一》
黄庭坚〔宋代〕
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
黄庭坚此诗，寥寥四句，勾勒出人生的底色与世人的常态。起笔便是一声浩叹，“此身天地一蘧庐”。身体不过是暂时寄居天地间的草庐，生命本质短暂，如同旅居。这一认知，奠定了诗人看待万物的基调——疏离而清醒。
世间诸事，如无情刻刀，日夜消磨，“绿鬓疏”是岁月流逝、精力耗损的直观写照。功名利禄，爱恨情仇，皆在时光淘洗下逐渐褪色。
诗眼在于后两句。“毕竟几人真得鹿”，此典故出自《列子》，指争夺名利权位如同逐鹿，终究难辨真假，所得未必是实。世人汲汲营营，追逐着虚幻的目标，真正能抓住“真鹿”的人，能有几个？答案不言自明，透着深深的疑问与无奈。
更深一层，“不知终日梦为鱼”。此句化用庄周梦蝶典故，点破多数人浑噩度日的状态。他们沉溺于日常琐碎，追逐眼前幻象，如同梦中化鱼，浑然不觉自身处境，不知何为真实，何为虚妄。
黄庭坚的清醒，在于他洞悉了生命的短暂本质与世俗追求的虚幻。这首诗是典型的“渡己”之作。诗人通过反思，认清了“蘧庐”真相，看淡了“得鹿”之争，警醒自己莫作“梦鱼”。这种清醒并非消极避世，而是勘破之后的平静接纳。
读懂此诗，亦能助人看清现实，减少不必要的执念。世事纷扰，能意识到自己可能身处“梦”中，本身就是一种觉醒的开始。这份体悟，便是渡人的一盏心灯，引导我们思考存在的意义，寻求更本真的生活方式。
止水鉴心 权贵亦风烟
《和仆射牛相公寓言二首》
刘禹锡〔唐代〕
（其一）
两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。
尽抛今日贵人样，复振前朝名相家。
御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
（其二）
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。
雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊。
时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。
刘禹锡这两首诗，呈现了另一种维度的清醒，一种在宦海沉浮中保持内心澄澈与风骨的智慧。这是写给友人牛僧孺的诗，赞扬其德行与境界，亦是诗人自身人生哲学的投射。
第一首诗描绘了牛相的功业与风范。“两度竿头立定夸”，言其两次身居高位，成就卓著。“回眸举袖拂青霞”，气度不凡，有凌云之志。他并非沉醉于眼前的权势，“尽抛今日贵人样”，而是着眼于“复振前朝名相家”的责任与荣光。
身居高位，仍勤勉于政务，“御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙”，可见其兢兢业业，不曾懈怠。如此，“具瞻尊重诚无敌”，赢得了广泛的敬重。
然而，结尾一句“犹忆洛阳千树花”，笔锋陡转，流露出对往昔岁月或某种理想境界的怀念。这份怀念，或许是对繁华易逝的感慨，或许是对官场之外自由情怀的向往，更显其内心深处的清明与复杂。
第二首诗则深入其内心境界。“心如止水鉴常明，见尽人间万物情”。这是高度的修养与智慧。内心平静如止水，才能像明镜一样，清晰映照、洞察世间万象人情。
面对世间的纷争与险恶，“雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊”。无论是野心勃勃的同僚（雕鹗），还是潜在的攻击与伤害（骅骝啮足），都能以从容不迫、了然于胸的态度应对。这份定力，源于深邃的洞察力。
更进一步的清醒体现在对权力的认知上。“时来未觉权为祟，贵了方知退是荣”。未得权势时，不易察觉其可能带来的祸患；身处高位之后，才深刻体会到，适时隐退方为真正的荣耀与智慧。这与“知足不辱，知止不殆”的道家思想相通。
然而，诗人也道出了牛相（或许也是自己）的矛盾与担当：“只恐重重世缘在，事须三度副苍生”。即使洞悉了这一切，深知退之可贵，但为了天下苍生，仍有难以割舍的责任与牵挂，需要一再出仕担当。
刘禹锡的清醒，是入世的清醒。他看到了权力的诱惑与危险，懂得了内心的平静与定力是立身之本，更理解了在知退与担当之间的艰难抉择。这种清醒，既是“渡己”，让自身在复杂的朝堂环境中保持独立人格与智慧判断；也是“渡人”，为后世从政者或身处复杂境遇的人们提供了宝贵的镜鉴：如何在承担责任的同时，保持内心的澄明与对名利的警惕。
梦醒放鹿 天地任我行
《梦游天姥吟留别》
李白〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
李白的《梦游天姥吟留别》是一曲自由灵魂的浩歌，展现了极致的浪漫与决绝的清醒。诗歌从现实的传说起笔，“瀛洲难求”，“天姥可睹”，引出诗人奔放的想象。他借一场酣畅淋漓的梦境，上天入地，神游仙境。
梦中山川雄奇壮丽，“天姥连天”，“势拔五岳”，非人力所能及。梦中景象变幻莫测，瑰丽神奇：“谢公屐”、“青云梯”、“海日”、“天鸡”、“熊咆龙吟”、“云青欲雨”、“水澹生烟”，直至石门洞开，仙界展现，“青冥浩荡”，“日月照耀金银台”，“霓为衣兮风为马”，“仙之人兮列如麻”。这梦境，是诗人内心自由意志的极致飞扬，是对现实束缚的彻底挣脱。
然而，梦终有醒时。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境的绚烂与现实的落差，带来巨大的失落感。
但这失落并未让诗人沉沦，反而催生了更深层次的清醒。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境的短暂虚幻，恰如世间一切欢乐享受，终将逝去；古往今来多少事，都如东流逝水，一去不返。这是对人生、对历史的深刻洞察，饱含一种苍凉的彻悟。
基于这种彻悟，诗人做出了他的选择。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”他要离开，归期不定，要去过一种自由自在、寻访名山的生活，如同那传说中的仙人，以白鹿为伴。
这选择背后，是石破天惊的宣告：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这振聋发聩的质问，是他清醒意志的最高表达。他看透了权贵场中的压抑与虚伪，不愿意为了世俗的成功而牺牲内心的自由与快乐。这种清醒，不是消极避世的退缩，而是积极捍卫个体尊严与精神自由的抗争。
李白的清醒，是个性解放的清醒，是对生命本真价值的坚守。这首诗，“渡己”在于诗人通过梦境的想象与现实的反思，最终确认了自己的人生道路——追求精神自由，保持独立人格，不为权贵折腰。
“渡人”则在于它以无与伦比的艺术魅力和精神力量，鼓舞了后世无数不甘于现实束缚、追求个性解放与内心真实的灵魂。它昭示着，真正的“开心颜”，源于内心的自由与尊严，而非外界的认可或物质的堆砌。
结语：诗心映照 千载同此情
黄庭坚的静观，刘禹锡的持重，李白的飞扬，三位诗人，三种境界，却共同指向一种人生的清醒。黄庭坚教我们看淡身外之物，认识生命的本真；刘禹锡示我们如何在尘世中保持内心的明镜，平衡责任与智慧；李白则引我们挣脱束缚，追寻灵魂的自由与快乐。
这些诗篇，凝聚着他们人生的体验与哲思，是他们“渡己”的航船，也是“渡人”的灯火。无论时代如何变迁，人类对于认识自我、理解世界、安顿心灵的求索，是永恒的主题。读懂这些清醒的诗句，或许不能完全解决我们当下的困境，却能给予我们一份参照，一份启迪，一份于喧嚣尘世中保持几分清明、几分风骨的力量。
