【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【翻译】

【杨伯峻】有人对孔子道：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”

【李泽厚】有人说：“用恩德来回报仇怨，怎么样？”孔子说：“那又如何回报恩德？该用公正来回报怨恨，用恩德回报恩德。”

【钱 穆】或人问道：“以德报怨，如何呀？‛先生说：‚那么又如何报德呢？不如有怨以直报，有德以德报。”

【夜辰心得】

关于以德报怨、以直报怨、以怨报怨，这个事从理论上看很有必要，从现实里看也是很接地气、很常见的，到底应该如何，各家好像都有自己的准则。

佛家自不必说，一切以慈悲为怀，众生平等，舍身饲虎，恨不能用己身救赎人类，怨在佛祖眼里也只是一时的遮蔽而已，是需要拯救的。

道家也主张以德报怨。《道德经》：“大小多少，报怨以德”。这体现了老子无为而治、以柔克刚的思想，用德行来感化别人，化解矛盾、促进和谐。

基督教也提倡博爱，爱人甚至爱仇敌，《圣经》耶稣说： “有人打你的右脸，你把左脸送给他打”。这种忍耐的品质、舍己的精神，还真不是一般人能做到的。

儒家也讲究仁义，可在这个事上却没有表现出其他大教主的胸怀，更是发出叩问，“以德报怨，何以报德？”为什么格局没放那么大呢？我觉得，应该是接人气、接地气、接习气。就好像儒家在回答母亲与媳妇同时掉进水里先救谁的问题时，就会很直白，因为理论逻辑在那里——亲亲、亲民、爱物，以孝为本。

康有为注释：“孔子之道不远人，因人情之至，顺人理之公，令人人可行而已……孔子非不能为高言也，藉有高深，亦不过一二人能行之，而非人能共行，亦必不能为大道，孔子即不言之矣。”

以德报怨行不行，当然行！可现实里，极少有人能达到这样的层次，理论上行，执行起来不行。对于这样的空头理论，高悬在头顶膜拜一下没问题，活生生的人间还是来一些切实可行的好，以直报怨就比较适合，起码蹦一蹦够得着。

那么，以直报怨，何为直？一般理解为公平、正直。别人对自己有怨恨，如果自己以怨报怨，来个以眼还眼、以牙还牙，看似不过分，实则落了下乘，因为丧失了理性意识和独立意志，跟着魔鬼跑了，变成了另一个魔鬼。

而以直报怨，体现的是思想定力、道德坚守，任凭外部何种怨、多大怨、谁的怨，我自以直回应，理性看待，正直对待，不徇私怨以增，不显德高以减，就事论事，就理论理，就法论法，不偏不倚，中正而行，这就是夫子的态度。

蕅益大师批注，“达得怨亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处。怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也；德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也。”

何为直？达到怨亲平等，没有了怨与亲的分别心，这就是直，怨来了直报，亲来了也是直报。如果心里仍然有怨念，却想着强装大度以德报之，这恰恰证明未能消除“人我”和“是非”的偏见。现实中应当如何践行？怨宜忘却，这个忘是不纠结、不执着，报之以直，则说明心里已经没有了怨念；而德宜牢记，报之以德，这是知恩图报的表现。

想起包拯的诗《书端州郡斋壁》，其中有两句“清心为治本，直道是身谋”，以直为道，养性修身，其中蕴意，值得体味。