救人一命，胜造七级浮屠。这句话的意思是挽救一个人的生命，其功德比建造七层佛塔还要大。

浮屠亦称作浮图，大意是说：佛陀、佛教、僧侣、佛塔。

浮屠在这里所指的即是佛教意义的建筑，即佛塔。古印度最初建佛塔是为了供奉佛骨和僧人尸骨，后来成为佛教象征性的标志。

铜浮屠和上期说的八重宝函的用意是一样的，都是为了放置佛舍利，佛教徒非常崇拜舍利，见舍利如见佛陀本身。

在印度孔雀王朝阿育王后期，阿育王对战争造成的灾难深感悔悟，在佛教高僧的感召下皈依佛教。

阿育王将释迦牟尼佛的舍利分成八万四千份，送往世界各地，并铸造八万四千座塔用以安奉。

回到宝物：

宝物通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。

铜浮屠亦称鎏金浮屠，整体模铸成型，精致玲珑。

它的出处和八重宝函是一样的，1987年决定在法门寺原址重建明代佛塔，在清理原塔地基时，发现了法门寺地宫。

铜浮屠发现于法门寺地宫前室，发现时是拆散，分开存放的。浮屠的方形基座放置在法门寺塔上，以丝绸包裹塔身放置在塔内，包袱上放置着拆散的塔身、塔刹等残件。

也就是说，铜浮屠是在后期拼装完成的完美结构微建筑构件。铜浮屠内有一个鎏金伽陵频迦鸟纹银棺，即是放置佛舍利而用的。

铜浮屠的外形为一座台榭式楼阁，整体构件依照我国传统建筑中的斗拱、飞檐、攒尖顶等形象制作而成。

带有印度风格的塔刹，四门两侧摆放的金刚力士，望柱上的蹲狮，显示了外来文化元素的融入。

浮屠中央的台阶踏步是以拱形展现，设计巧妙，构思独特。

现今法门寺博物馆内的主体建筑-珍宝阁，即是仿照鎏金铜浮屠的样式建造。

宝物文化：

唐代非常重视佛骨迎送活动，唐武德七年，唐高祖李渊将陕西扶风县的阿育王寺改为法门寺。

法门寺藏有罕见的释迦牟尼舍利，因此也成为唐代皇帝瞻仰圣物的重要佛寺。

贞观年间，李世民前后三次前往瞻礼。到了后期，瞻礼成了浩大壮观的迎送佛指舍利活动，每隔30年，都要把佛指舍利迎到长安供奉。

供奉完后，再送回法门寺，继续封存于塔下。

每次活动期间，长安的达官贵族，沿街百姓等等都会争相前来瞻仰。为了保护佛指舍利的安全，皇帝会调用御林军一路护送。

到了唐武宗时期，他大肆发起了灭佛运动，这威胁到了佛指舍利的安全。为了保护真身佛骨，法门寺的僧人造了一个影骨交给皇家，真舍利才算幸免于难。

唐武宗之后，迎送佛舍利活动再次恢复，并在唐僖宗时期达到顶峰。

唐僖宗迎送完佛指舍利后，将数千件珍宝一起封入地宫，法门寺珍宝众多，这和唐朝皇家的重视，有着非常紧密的联系。

2002年，鎏金铜浮屠和八重宝函，以及银花双轮十二环锡杖一起被列入首批禁止出境展览一级文物。