风水学中反弓水的含义和吉凶解剖！
风水学，这一流传数千年的学问，已然成为中国传统文化“必不可少”“至关重要”的组成部分。在风水学中，环绕家居及乡村和城镇的水被视为吉祥的水，古人称之为“玉带环腰”，寓意着财运的汇聚。
然而，事物总是相辅相成，有玉带环腰水，就存在一种与玉带环抱水相反的地形，被称为反弓水。这种地势地形，在传统风水学中往往被视为不吉。
反弓水，通常是指道路和河川弯曲所形成的弓形朝向又称弓背射向房屋的现象。这种地形特征在风水峦头地理学中又有相应的解释。
在我国广大的山岭地区，由于河流落差大，流水重力作用显著，导致下蚀作用明显。
但在平原地形平坦的河段，重力作用和下蚀作用相对较弱，侧蚀作用则成为主要侵蚀方式。侧蚀作用下，凹岸不断被侵蚀，凸岸则不断堆积，使得河道摆动并且变得更加弯曲。
因此，风水学中所描述的反弓水，实际上指的就是地理学中的河流侧蚀凹岸。由于凹岸容易被侵蚀，这在风水峦头学中被认为是不吉利的因素。
然而，在某种特定的情况下，就像在重要港口城市的主城区，反弓水位反而成为了一种优势。例如，伦敦主城区就是一个典型的事例。
作为重要的港口城市，伦敦的航运功能至关重要。河流凹岸水体较深，这无疑有利于航运的发展。因此，在这样的特定环境中，反弓水位反而被视为有利的能带来财富的聚财因素。
风水峦头学中的“反弓水”是指，由道路及河川弯曲所形成的弓背形状特征朝向房屋的现象。房屋好似处于弯弓搭箭被射击的靶位。
这种地形在风水峦头学中通常被视为不吉，可能导致家庭不和、金钱损失甚至离婚之类的不良后果。
其中，“水主财”是风水学中历史以来的重要观点，如果门前流过的水形成弯弓形状并且弓弦朝抱人们居住的房屋，则被视为旺财的象征。
但如果是弓背形状特征朝向弓射人们居住的房屋，就会被称为“反弓水”，意味着破财和家宅不宁。
此外，“反弓水”就是一种广为人们知晓的风水形态，其形态特征类似于张弓，就是河流及道路的转弯处形成弓射的形状，弓射引箭射向人们居住的房屋，换一种表述方式就是，人们居住的房屋成为了弯弓射箭的瞄准目标和靶位。
然而，站在不同的位置观察，这种弓形的名称就会有所不同。可以到弯曲的河流和道路位置实地观看，更加能够清楚明白。河流和道路的蜿蜒曲折形成了众多弯曲弓形。
以弓形河流为例，弓形河流就会构成一张形似弯弓的弓。站在弓形凸出的河岸及其弓弦的后方，人们面对的是一张向外张开的弓形，宛如开弓射箭，这种形态被称为“引弓水”，又称为“弓眠水”。
相对而言，如果站在弯弓的弓背岸及弓箭正对的靶位，前方仿佛受到他人张弓搭箭射来的威胁，这便是“反弓水”，又被称为“反弓煞”的形态特征。
关键的要点在于正确区分：是自身主动出击，正在向别处发射箭矢，还是被动遭受攻击，使自己所处的位置成为别人攻击的靶位。
在风水峦头学中，人们的阴阳二宅如果遇到“引弓水，弓抱水”，象征着自身的力量强大，主动出击，能够平衡抵御外来的进攻和攻击，预示着有平安和富贵。古人认为：选择穴场如果遇到引弓水，“犹如玉带把腰缠，官贵豪绅居此间。”
然而，如果选择穴场遇到“反弓水”，则象征着外部有敌对势力针对并且进攻入侵，家庭就有可能遭遇意外与疾病。
但值得引起注意的是，风水峦头学并非绝对教条，死抱某一种观点。尽管“反弓水”通常被视为不吉，但是还有例外。例如，某种情况下，“反弓水”反而能够带来繁荣与财富。这其中的奥秘，正是风水峦头学中所强调的“缓冲得福”和“开口纳食”。
缓冲得福！
当反弓暗箭射来的时候，如果自己一方有足够的空间远离反弓水暗箭的岸边，便能够利用距离来化解其煞气。这样，箭矢射来的力量就会逐渐减弱，最终煞气被有效的保险距离抵除，无力伤害靶位，从而可以确保安全无虞。
古人认为，箭矢总是有一个最远的射程距离，超出最远的射距离，就不再有煞伤的效力。
从风水的理论和实践角度认识，安全距离如果以一箭的射程为标准计算，房屋和墓葬离开河岸的间距显然超出一箭射程距离以外的时候，这样的“反弓水”便不足以构成威胁。
然而，究竟需要远离多远才算是完全安全，这往往需要根据实际情况来具体判断。有的观点认为，至少需要保持十箭之遥距离才算稳妥，就是有十箭的射程距离就足够安全了。
但是，另外一种观点则主张三箭之地就已经完全足够，就是三箭射程距离就完全有了安全系数。实际情况是，这应该依据河流的具体情况来确定，因为不同河流的大小和宽度不同，其蕴含的气势与能量就会完全有差别。
此外，如果在“反弓水”与房屋墓地之间存在水库和池塘之类的水域，这类水域就能够在一定程度上化解“反弓水”的煞气，实质就是另外一种形式的缓冲特征。
水库、湖泊、池塘之类的水体在静止的状态下，能够有效地吸纳“反弓”所带来的不良气息，不仅能够起到缓冲的作用，还有条件和机遇能够将反弓水转化为有益的财富资源。当阴阳二宅正对着水库、湖泊、池塘之类的水域和反弓水的时候，会更有利于家业兴旺、财富积累，因为明堂宽大的地形能够广泛地吸纳外界的财气。
同样，即便是房屋和墓地前面有“反弓水”弓射，但是，如果内侧有矮小长条状山峰和长条状巨石作为屏嶂，足可以抵消反弓水的威力，那么，这种“反弓”的影响，就可以完全忽略不计。
就像现实中有一部分河流位置，当反弓水与房屋墓葬之间有矮小长条状山峰和长条状巨石作为屏嶂的时候，反弓的煞气便无法侵袭。这就像是有铁盾抵御射来的弓箭一样，确保了房屋墓葬的安全和稳定。
如果房屋墓葬以矮小长条状山峰和长条状巨石为前案，那么，就能够有效地抵御反弓水的冲击，从而更容易获得横财和偏财。因为，矮小长条状山峰和长条状巨石这时候代表的是事业和技术，而反弓水则象征着猛烈的财富被矮小长条状山峰和长条状巨石所收纳，有“一点制衡全局”“险中求胜”“百万军中取上将之首级”的寓意。
然而，这种房屋墓葬之前有横案，案外又有“反弓水”的风水格局，同样还有另外层面的特定风险。特别是当家庭中有成员在官府机构中担任要职的时候，需要格外警惕。这部分在官府机构中担任要职的人员必须保持清廉，如果思想上经济利益看得太重，可以考虑改行从商，以避免因职权而卷入无端的贪腐谋私的公案。
原因是，反弓水带来的是巨大财富，并且大多为偏财，如果不廉洁而卷入不明不白的贪腐案件，则有可能鱼龙混杂，黑白不分，更容易被暴露而牵连，卷入不明真相的案件中，反而会受到法律的严厉制裁。
从寓意的角度思考，这个时候，巨大的河水为财富，贴身紧紧追随冲击在当事人的胸前，并且死死地纠缠着当事人不愿意离去。“案”为办公桌，代表的是职位和权力。出现的“易经象场”是财富冲击权力，考验的就是当事人的清廉自律能力。
这正是古时候河岸边有坚固案山地形的真实写照，否则就不会有这样的论点，像编排的故事一样被好事的人们作为真实的风水教材写进古老的风水著述中；将房屋与河岸边的长条状矮小山峰和长条状巨石为案同古代的官员要求廉洁自律联系起来。
开口纳食！
此外，还有另外一种“反弓水”的形象，并不被人们视为反弓犯煞，那就是“开口纳食”形的反弓水。这种地形似开口，使得反弓水成为口型其中的一部分。在河流由高处到低处流动的过程中，山势会随之变化，从高原到海洋，这是龙脉行踪的基本规律。两岸的气势各不相同，一侧可能高耸入云，另一侧则低平凹进。
“开口纳食”的选择通常是市镇的聚居之地，通过众人的力量协同收蓄反弓的气势，将其转化为财气。
但是，这种开口纳食需要满足三个条件：一是反弓存在的位置陆地的地面需要相对平缓，口腔后有较大平整的平地，如同口腔后有食道和胃囊容纳食物。二是口腔对面的地势需要高峻陡峭，如同食物被呈现在口边。三是上下游的适当位置必须要有坚固的捍门性质的石峰，有明现的捍门，有暗拱不容易被人们发现的捍门，这样的捍门能够有效地克制河水再向口腔内部浸蚀，并且河流的力量能够有效地掏空口腔内河床底下沉积的泥沙，使河水永远可以保证能有效利用的深度，这样的格局才能有效地利用反弓水带来的财富机遇。
在我国，就有众多的河流具有“开口纳食”的地形特征，河岸作为反弓水的一侧，其地势有相对平缓的地形，以便为容纳财富提供空间，同时上下有缓冲反弓水的障碍物，可以缓冲反弓水冲击“口腔”的内部。而另外的一侧河岸，就是引弓一侧，则要求地势高峻，并且比“口腔”岸更陡峭，这样才能形成好像食物被置于嘴边的格局。
这几个条件共同构成了“开口纳食”所必需的要件，更是古人在反弓水区域选址建造城镇的时候所依据的风水法则。这里主要讨论的是在反弓水在开口纳食环境条件下，主城区的选址问题，而不涉及后期城市扩展和人口聚集之类更为广泛的状况。
尽管“引弓水”通常被视为吉祥的选址条件，但是，只要满足“开口纳食”的风水要求，选择“反弓水”区域作为吉地的情况同样合情合理，不违背风水峦头学理的根本原则。
为了人们在家庭、婚姻、子女教育、事业发展、财运提升以及身体健康方面能够减少不必要的困扰和错误，建议人们在选择穴场行动之前，寻求风水专业人士的帮助，以确保人生轨迹更加顺畅无阻。
民俗风水名词解读：风水中的开帐！
现代，在中国的这片土地上生活，相信还有很多人离不开蚊帐。蚊帐，是人们居家生活中必不可少的一种生活必须用品。
风水峦头学中的开帐，最形象的比喻就是人们将蚊帐放下，将帐门关好，人的身体在蚊帐内，将一个脑袋从蚊帐的脚下伸出来，整个身体藏在文帐内，龙开帐和穿账的最典型的特征就是这种状态。因此，在风水峦头学中又有“穿帐”的定义，“穿帐”，就是身体藏在文帐内，将头从蚊帐的脚下钻出来！这就是古人描述的“神龙见首不见尾”，行踪诡异，神秘莫测。
人可以从拉开的蚊帐中伸出头并且爬出来。同样，龙脉可以从拉开的像帐幔似的山脉中向前延伸，这就是开帐的特征又可以称为龙穿帐。
龙脉不仅曲折地往前走，在行进的过程中，还要往两边横向发脉。这种横向发出的脉有长有短。短的有一里二里，长的就有十里八里，甚至更长数十里。人们将横向发出的脉称为“帐”，这便是开帐。
龙脉前行的时候，往左右两边横向发出山脉，要是横直两个方向山脉的大小、长短、粗细以及气势方面相差无几，几乎为均等，就和鸟类的翅膀完全张开相似，这就可以被称为开帐穿心，又有人描述为个字中出、个字中抽。
个字中出，又被称为个字中抽，非常形象，最能够形象地诠释开帐穿心。个字的一撇一捺，好像龙脉延伸的时候向左右两边横向展开的脉，并且为均等。个字的一竖好像是从帐下的中心出来的龙脉，正穿正出，中起中落。
古人认为，“贵龙多自穿心出”。龙脉能够标准个字中抽，极贵，更是可以主富有。但还是有的龙脉并没有穿心而出，而是从帐下的一旁穿出。好像个字的一竖不是写在正中间，有点偏左，有点偏右。与中抽相比，富贵的程度会有一定的降格。
龙脉开帐是一件好事，是龙旺有优势的表现，就好像鸟类和禽类，精力充沛的鸟禽总是不停地伸展张开自己的翅膀。无精打采的鸟禽则总是不会伸展张开双翅，卷缩耷拉着翅膀。没有旺气的龙脉“个字”的撇捺没有了，中出的特征表现不出来，双翅卷缩，因而显得臃肿粗顽。古籍诗文描述的龙就是：“贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样”。
有的龙脉虽然存在开帐穿心的现象，但伸翅无力，表现不出富贵的气息，这样的龙不会结旺穴，这是从整体上审视龙脉的结果。龙脉出帐以后开始零乱无力，入首的时候臃肿粗顽，更是没有气力，过峡处存在劫煞，少祖山峰的特征表现不佳，都是龙无力的表现。
有的龙脉虽然存在不多的开帐和穿心的特征，甚至于是偶然遇见，然而能之玄曲行，双翅伸展有力，蜂腰鹤膝，起起伏伏，不见杂乱，不见散漫，最终能融结吉地。
因此，龙脉开帐和穿心是结地的征兆和标志，只能认为是结穴的可能性非常大，但并不能表示就一定能结吉穴。
开帐，是龙脉生气旺盛的充分表现。气旺必然会向上向前运行，正因有脉壮气旺的表现，气在前行的时候，向两侧溢出，形成帐幕就在情理之中。在帐的尾端，就是在“个字撇捺”收笔的位置，可能会再起山峰，如果成方圆形膨大，像爬墙壁虎脚趾上的吸盘，为仓为库为柜，主富，财过北斗，米烂陈仓。这种在山峰的末端膨大的特征，又有的风水古籍中论为龙的迎送，总之，是一种龙气旺盛的标志。有这种末端膨大的标志，不管论为仓库柜，还是论为龙的迎送，都是可以和富贵挂勾的表现特征。
开帐以后，脉呈紧凑线状中抽，冲起秀峰，端庄高耸，这样的特征被称为帐下贵人，寓意主大贵。
这就是网上高人在文中介绍的什么是开帐，什么是个字中抽，介绍了开帐穿心的好处与成因，又提到了与帐有关的喝形。开帐是尊贵的标志，说到底就是旺盛生气的流露。龙脉开帐是天大的好事，但是，人们不要囿于开帐。
峦头在风水中的重要性和作用！
在探讨九宫飞星法的时候，人们多次会提到一个关键词语——峦头。
峦头，作为风水学中的核心要件，与理气相互依存，共同构成了风水的完整体系。峦头相当于皮，理气相当于毛，“皮之不存，毛将焉附”。缺乏峦头的配合，理气便失去了应有的依附基础和条件，变成了纸上谈兵。
风水大师们的技艺高低，在很大程度上取决于其人对峦头理解的深浅。然而，这并不意味着人们可以忽视理气的学习。相反，理气与峦头相辅相成，共同构成了风水的完整知识体系，才是正道。
峦头研究既有趣又实用，其形态直观，易于理解。即便是初学的人士，都能够通过观察和实践迅速掌握其要领。尽管峦头的形态多样，知识点繁多，但是只要人们持之以恒地积累和学习，就能够逐步解开其中的奥秘。
那么，究竟什么是峦头呢？
简而言之，峦头就是风水大师们用于感知和解读自然环境的各种要件。在风水峦头学中，这类要件不仅包括山峦之类的自然景观，还包括水、气、声、光、色、味之类人类感官所能感知得到的一切物质现象。
这样的峦头要件在风水峦头学中有着各自独特的作用。例如，水被视为最关键的峦头之一，有“得水为上”的说法。在平原无山的地区，水就被赋予了龙脉和砂的象征意义。同时，气作为生命的根源和万物生长的基础，在风水学中更是占据着至关重要的地位。
综上所述，峦头在风水学中扮演着举足轻重的角色。通过深入研究峦头的内涵与外延，人们能够更准确地理解和应用风水学中的原理和方法，从而为人类创造出更加宜居的环境。
峦头的一项重要内容就是“气”。气在风水峦头学中扮演着至关重要的角色，它不仅是精气神的“气”，更是关乎气色、气质、气场、活力以及精神之类的各个方面。风水学理论指出，“气乘风则散，界水则止”，意味着风能散气，而水能聚气。
古人深知气的重要性，通过巧妙的布局，力求“藏风聚气”，避免气被风吹散，确保地气得以凝聚。
气的这样一种理念，在警犬追捕逃犯的情境中，就能够得到更直观的理解：训练有素的警犬在追寻逃犯的过程中，一旦遇到河流，便会止步不前，因为，脱离陆地，遇到水体，气味无法穿越水面。
同样，风水峦头学中的“声”“光”“色”“味”之类的峦头要素，虽然古人未曾明确提及，但是，它们在感知和理解自然环境方面发挥着不可多得的作用。这类感官系统所感知得到的声、光、色、味之类的元素，为人们后续探讨声煞、光煞、色冲、味煞之类的问题提供了重要的基础。尽管如此，人们仍然需深入探讨山、水、气的具体内容，以便更全面地理解峦头的内涵。
民间对山水的认识：做人似水,做事如山！
古人认为：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
水在任何地形位置中，总是处于最低的位，从来不会向高处攀附,只有这样的水，才能成为大海；山不自诩其高，反而可与天比齐。更进一步的内涵延伸就是,善待他人，胸襟广阔，不骄不躁，才能成就大业。
做人如水，要能够适应任何环境，就像水一样包容万物。至柔之中，又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
做事如山，就是要踏踏实实地做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任。
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点。做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流；如水人生，随缘从众，随域而安。
水无色无味，纯净透明。遇方为方，遇圆为圆。入河为河，入海为海。不拘小节，不争高低。随机应变，游刃有余。做人如水，有主见，有韧性，堵则变，变则通。做人如水，用豁达，战胜困难；用智慧，创造生活。做人如水，神清气爽，底气充足；胸怀大气，容纳万物。
“山之巍峨，如如不动”。
山具有雄伟高大和稳固不变的特性。巍峨的山峰象征着高大、坚固和不可动摇的形象，而“如如不动”则强调这种稳固不变的状态。
更深层次的含义是心境的平静与坚定：在佛教中，“如如不动”常用来形容修行人内心达到的一种高度平静和专注的状态。无论外界环境如何变化，内心的平和与坚定都不会受到影响。
这种心境的平静与坚定，可以类比于山的巍峨和稳固，象征着内心的坚定和不动摇。
顺应自然与内心的宁静：从更深层次来看，“如如不动”意味着顺应自然、回归本真。它强调在认知世界的过程中，要顺应万物的自然天性，不随意搅动自己的念头，保持内心的宁静，顺应自然、不为外界所动的状态，与山的巍峨和稳固有着相似之处。
“如如不动”源自佛教用语，尤其是禅宗的理念。它表达的是一种心境上的平稳与坚定，无论外界环境如何变化，内心都能保持一种不为所动、宁静自在的状态，这种心境的修炼需要通过长期的禅定和悟道来实现。
“水之柔软，浸润万物”！
水虽然柔软无骨，但它能够渗透到各种物体中，滋养和影响到周围的一切。水具有极大的包容性和适应性，能够顺应各种环境，滋养万物，展现出强大的生命力和影响力。
水的柔软特性体现在以下几个方面。
包容性：水能够包容各种形状的容器，无论容器是什么形状，水都能填满并适应。这象征着在人际交往中，人们应该像水一样包容不同的个性和观点，适应各种环境。
适应性：水能够顺应地形和地势，无论是高山还是低谷，水都能找到自己的位置。启示人们在面对生活中的变化和挑战的时候，要保持灵活和适应能力，随时调整自己的状态。
滋养性：水能够滋润万物，给予生命以生机和活力。这象征着在人际关系中，人们应该像水一样给予他人关怀和支持，帮助他人成长和发展。
这样的特性，水不仅展示了其柔软的一面，还展现了其强大的影响力和生命力的一面。
做人如果能像山和水，就算是一桩幸事，褪去浮躁的尘埃，洗尽骄慢的铅华，做一个稳如山，谦如水的淡雅之人，任阳光灿烂，任风雨交加，始终如如，享眼前的刹那。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔及高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕及澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。因此，做事就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
