（一）原文：
龙真穴的，不论山谷平阳，局紧气聚，定然催富催贵。穴坐少，当代登科，穴下铺毡，必能速发。莫嫌旱局无水，能发巨富之才；莫执高山，定发人丁千百。有人无财，须寻仓库之龙；有财无丁，莫下孤寒之穴。地之盛败出于龙身，旺弱兴衰应在气运。龙身节节为佳，定然久享。
（二）逐句解读：
龙真穴的，不论山谷平阳，局紧气聚，定然催富催贵。
峦头风水中的“龙真穴的，不论山谷平阳，局紧气聚，定然催富催贵”，这句诗文的核心意思是：在风水峦头学中，真正的风水宝地，就是在“龙真穴的”的位置，不论是在山谷还是平原，只要地理形局紧凑，严密而不松散，并且气场聚集，就能够带来富贵。
峦头风水的定义和基本概念！
峦头风水是中国传统风水学中的一个重要流派，主要研究自然环境与人类活动的关系，特别是地形、地貌对人的影响。峦头风水强调通过观察自然环境中的山川地理形势来选择合适的地点进行建筑和墓葬，以达到趋吉避凶的目的。
“龙真穴的”的具体含义！
在峦头风水学中，“龙”通常指山脉以及地理形势，“穴”则是指适用于安葬及建设的地方。所谓“龙真穴的”，指的是找到真正的龙脉，就是山脉和适合的穴位，这样的地方通常具有以下特征：
山脉连贯：山脉连绵不断，有始有终，形成完整的龙脉体系。
形势优美：山脉起伏有致，形态优美，就像龙蛇行进。
气场聚集：地理形局紧密，气场聚集，形成“藏风聚气”的特征和效果。
“局紧气聚”的含义及其重要性！
“局紧气聚”是指地理形局紧凑，并且气场聚集。具体表现为：
地理形局紧凑：四周有山川环绕，形成封闭和半封闭式的空间，紧而不是刻板僵硬，松而不是散乱无绪。
气场聚集：这样的地形能够使自然界的“生气”聚集不散，形成良好的气场。
藏风聚气：好的风水宝地能够藏风聚气，避免外界风水的干扰，使气场稳定并且强大。
实际应用中的例证和具体表现！
在实际应用中，“龙真穴的，不论山谷平阳，局紧气聚，定然催富催贵”的具体表现包括：
富贵之地：如河南姚家坟，水口紧锁，城门关拦周密，内有真龙融结，后人富贵如云。
历史验证：众多历史上的富贵之地都能符合这样的原则，如石柱陈氏土司王陵墓葬群遗址，穴前的水口有狮象二山锁水口，后人割据为王六百年。
总之，凡是天下出富出贵的地方，都能够找到风水峦头地理学中确认的几种特殊地形标志。不是所有的标志都有，但必须要有几种标志衬托，才能认为是真。凡是平庸的地形，应该没有风水峦头地理学中确认的地形标志特征。就是勉强认为有一两种相似标志，都丑陋粗顽不清秀，总是差那么一口气，“精气神”不足。
穴坐少，当代登科，穴下铺毡，必能速发。
“穴坐少，当代登科，穴下铺毡，必能速发”这句诗文的意思是，选择一处好的穴位，穴位坐落在年少青春气盛、清秀稚嫩的山峰位置，当代就可以登科及第，能够带来快速的成功和发达。
更具体的描述是：“穴坐少”是指穴场选择在少祖山及少祖山附近，还可以理解为穴场选择在驳换后较为稚嫩清秀显得年轻的山峰内。“当代登科”则是指在这样的穴位中进行安葬和建筑，可以带来快速的成功和显赫的地位。而“穴下铺毡，必能速发”则进一步强调了在穴场的前面有平整场地的位置选择穴位，能够迅速发达和繁荣。
这句诗文反映了风水峦头学中的一个重要原则，就是选择一处好的穴位对于人们的发展和家族的兴旺有着重要的影响。在风水峦头学中，穴位的存在被认为能够影响地气的聚集和流动，选择好穴位可以影响居住和埋葬在这种位置上的人的后代的运势和命运。因此，找到一处好的穴位被认为是获得好运和成功的重要途径。
莫嫌旱局无水，能发巨富之才；莫执高山，定发人丁千百。
峦头风水中“莫嫌旱局无水，能发巨富之才”这句诗文的意思是：峦头风水学的观点认为，即使就是在大面积没有明显流水的干旱地形位置中，只要周围草木生长繁荣茂盛，空气中都有足够的水分，繁荣茂盛的草木可以从空气中吸收水分，补充地下和植物生长的用水，能够维持穴场之内一种相对平衡的水分需求。只要地形和穴场适宜，都能够孕育出富贵和成功的人才。
在风水峦头学中，峦头风水强调通过观察山水草木的形势特征来判断生气所在。具体的描述是，峦头风水主要包括三个部分：砂、水、气。砂指的是周围的山峰和地面突起物，水指的是流动的水体，气则是指穴场内能量转换变化的特征。
风水峦头学认为，好的风水宝地应该是山环水抱、山明水秀的地方，这样的地方能够聚集生气，形成藏风聚气的风水宝地。
然而，这句诗文特别强调了即使在大面积没有明显流水的干旱地区，只要草木生长茂盛，地形适宜，都能孕育出富贵和成功的人才。这反映了风水峦头学中始终强调的“生气”的重要性。
就是认为地气的聚集和流动是决定风水好坏的关键因素。生气忌风喜水，但是水并不是唯一的决定因素，地形和气场的适宜性同样重要。
因此，这句诗文提醒人们在进行风水布局活动的时候，不要仅仅依赖水体的存在，而是要综合考虑地形、气场之类多方面的因素，才能达到最佳的风水效果。
“莫执高山，定发人丁千百”这句诗文的意思是：在选择风水宝地的时候，不要固执地认为高山不好，高山上照样有好的穴地，而且是能够促进人丁兴旺的好地方。这句诗文强调的是，在风水宝地的选择中，要注意地形地貌的灵活运用，而不是一味地追求高山和坪地。
在风水峦头学中，地形地貌的选择对于家族的兴旺和人口的繁衍有着重要的影响。高山虽然气势磅礴，但是并不一定适合所有人丁兴旺家族的需求。相反，一部分看似平凡的地形，如平地和地形低处，如果符合风水的要求，反而能够促进人丁的繁衍和家族的兴旺。
这句诗文提醒人们在进行风水宝地选择布局的时候，不要被表面的地形所迷惑，而是要深入分析地形的具体特点和其对人丁兴旺的影响。通过合理的选择和布局，从而达到促进人丁兴旺的目的。
有人无财，须寻仓库之龙；有财无丁，莫下孤寒之穴。
“有人无财，须寻仓库之龙”这句诗文出自风水峦头学中的“峦头风水”，其含义是指在一个家族中，如果人丁兴旺，但是缺乏财富，那么，就应该寻找那种带有仓库特征的山脉和地形。这里的“仓库之龙”指的是那种带有仓库特征的龙穴，这种带有仓库特征的地形能够积聚财富。
在风水峦头学中，山脉和地形的特征对于人们的运势和财富有着极为重要的影响。具体的描述是，“仓库之龙”通常指的是那种形状像仓库的山峰和地形，称为龙带仓的地形，这种地形被认为能够积聚财富，帮助人们改善经济状况。与此同时，如果某个地方人丁兴旺但是缺乏财富，那么，寻找那种有像仓库的山脉和地形可能会有助于改善财富的现状。
“有财无丁，莫下孤寒之穴”，这句诗文在风水峦头学中指的是在选择墓地和住宅地形的时候，如果是有财而人丁不旺盛的家族，就要在注重财富积累的同时，而不可忽视家族中人丁兴旺的问题。
那么，那种不能兴旺人丁的“孤寒之穴”就必须谨慎使用，“孤寒之穴”不适合下葬和居住。风水峦头学认为，一个好的风水宝地应该能够兼顾财富和家族人丁的兴旺，如果只注重一个方面而忽视另外一个方面，那么，这样的地形都不是理想的穴场地形。
在风水学中，“峦头”是指山脉和水体的形势，通过观察山水的形势来判断生气之所在。好的风水宝地通常是山环水抱、山明水秀的地方，这样的地方被认为是“有生气”的地方，能够带来好的运势和福气。
然而，好的风水不仅仅是指财富的积累，还包括家族人丁的兴旺和健康。因此，在选择墓地和住宅基地的时候，需要综合考虑这类因素，确保家族的财富和人丁都同时能够得到良好的发展势头。
地之盛败出之龙身，旺弱兴衰应在气运。龙身节节为佳，定然久享。
峦头风水认为：“地之盛败出之龙身，旺弱兴衰应在气运”。这句诗文在风水峦头学中的深刻含义，主要是强调了风水峦头学中的“龙脉”和“气运”对地理环境的影响。
龙脉与气运的概念！
在风水峦头学中，“龙脉”是指山脉的走向和形态，被认为是地气运转的源头和通道。龙脉的盛衰直接影响到风水地理环境的吉凶。具体的解答有：
龙脉：风水峦头学中，山脉被称为“龙”，山脉的走势和形态被视为地气的来源和运转通道。好的龙脉能够聚集生气，带来好运和繁荣。
气运：气运是指地气运行的时间状态，好的气运能够使地理环境充满生机和活力，而气运较差的特征则可能导致衰败和不利。
诗文的具体含义！
这句诗文的意思是，地理环境的盛衰取决于龙脉的强弱和气运的好坏。具体的表述是：
地之盛败出之龙身：地理环境的繁荣和衰败取决于龙脉的强弱旺衰。旺强的龙脉能够带来繁荣和好运，而衰弱的龙脉则可能导致地理环境的衰败。
旺弱兴衰应在气运：地理环境的兴旺和衰败除了取决于空间概念的好坏和存属，还取决于时间概念气运的好坏和存属。好的气运能够使地理环境充满生机和活力，而不好的气运则可能导致衰败和不利。
风水学中的相关概念和实际应用！
在风水峦头学中，龙脉和气运相互关联。好的龙脉能够聚集生气，而好的气运则能够使这种生气得以保持和获得有利的优势。具体应用包括：
寻龙点穴：通过寻找龙脉的源头和走向，确定最佳的埋葬和建设地点。
气场调整：通过调整地理环境，改善气场，以达到旺财、旺丁、旺运的目的。
通过理解和应用这部分概念，可以帮助人们选择和改善居住和工作的环境，以达到趋吉避凶的效果。
峦头风水认为：“龙身节节为佳，定然久享”这句诗文的意思是，在风水峦头学中，龙身山脉如果一节一节地连绵不断，每节的形态都非常优美，这样的地形被认为吉祥富贵，能够长久地享受福气。
具体的解释是，“龙身节节为佳”是指山脉的形态，如果山脉像竹根鞭节一样一节一节地连绵不断，每一节都恣态优美，这种地形被认为是好的风水地形。在风水峦头学中，山脉被称为“龙”，而“节节”则形容山脉山峰像珍珠宝串一样，每节都优美灵动，连绵不断，如同龙的关节一样。这种形态的山脉被认为能够聚集生气，带来好运和福气。
“定然久享”则是指这种地形能够长久地带来好处和福气。风水峦头学认为，好的地形能够聚集天地之气，从而影响到人们的运势和福气。因此，山脉连绵不断的地形被认为是能够长久地享受福气的象征。
民间风水解读：山峦真假，有虚有实，真龙落脉，大富大贵！
在传统风水峦头学中，风水祖师杨公就认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形”。
因此，用北斗九星的名称来命名不同形态的龙脉山峰，就是九星山法。九星共有九种星名：“贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。”其中五吉星为“贪狼、武曲、巨门、左辅、右弼。”四凶星为：“文曲、破军、禄存、廉贞”。
“龙神二字寻山诀，神是精神龙是质”。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。
选择风水宝地就是利用目测和罗盘之类的仪器工具，实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面的山峦，望两旁的水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓的望势寻龙和点穴。
实际就是寻找山脉的尽端，有的人认为是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡及高阜。当然还要查看四周外围的地势环境，是否符合风水理论方面的观点要求，以定穴位。
龙有真假；真龙得贵，假龙凶顽！
辨别龙的真假：风水峦头学讲究“龙真穴的”，但是，必须先要有“龙真”然后才有“穴真”。辨别龙的真假，是风水峦头学方面最关键紧要的功夫。天下的山峰，山山都有龙，但并不是每一处山脉都是真龙。真龙必然是祖宗奇特，出身灵动，星峰秀丽端庄，有的尖、有的圆、有的方、有的曲、有的高……还有不是穿心出帐的真龙。
真龙行度之间，开帐穿心，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有束咽过峡，有活泼可爱的形势。及至入首，应星明显，穴情明白。下砂有力，水口关锁严密，明堂平整端正，出脉、行龙、过峡、起星、开面、开手、开口、成形……
结穴的特征都是后有送，前有迎，两边有护卫，到头结穴的位置，重重山水缠抱，四周山水有情。
假龙都有祖宗，但是出脉不美，五吉星峰表露不明显，不是表现强硬粗陋，就是表现凶顽带煞。
阳龙阴落有脊，阴龙阳落有窝！
真龙落脉，必须起星体。开面展肩，挺胸突背，有大势降下，如妇人生产，努力向前推送，但对面正看，不见其形，左右睨视，方见其势，这是阴龙阳落。
阳落的穴，其形象仰掌，略生窝托，界水分明，金鱼牛角虾须，微茫抱穴，穴场中心点出现穴晕，尖圆方正，光彩润泽，这就是称为阳落有窝的真结，获得这样的穴形，下葬祖先，则可以大富大贵。
阳落结穴的形体必然是窝钳两种穴形，这两种穴形，必然有开口，开口的特征如人的口开闭，开则属阳，闭则为阴，但有真假，凡分合明显，金鱼牛角虾须，微茫抱穴，这是真穴。否则为假穴，只有认真掌握这样的真机特征，才能获取真穴。然而又有几人能够认识掌握这样的真机特征，因此，才有人认为真穴难寻的表白。
这里只介绍了“阴龙阳落有窝”的特征，“阳龙阴落有脊”留下，各位可以冷静思考其中的奥妙。
龙有行止，须知来龙去脉！
知道龙的行止：行龙有其一定的规律，有的要行数百里才能结穴，有的数十里结穴，还有的数百步就开始结穴。
没有分清是结穴的龙，还是过龙，就难以正确地找到穴场。龙行则山势奔走不停，水势湍急而不回环，山水不聚，门户不关。龙止必尊星不动，逆水回拦，砂交水会，水口关严。
龙行必分牙布爪，山脚就是枝叶桡棹后闪；龙止则藏牙缩爪，手足向前。游鳞凤翼，不是真落；勒马横弓，才是真停。
分水的地方，是龙所行走的地方；合水的地方，是龙止的位置。龙欲行走，分水导引；龙欲止步，合水为证。所以，辨认龙的动静行止：一看山势的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水的分合，四看水口关拦。
人有老嫩，龙同样有老嫩的特征！
辨别龙的老嫩。经典古籍认为：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多”。龙的老嫩，与人的老嫩道理相同。
人老珠黄就没有了生育的能力，龙老枯槁就没有了生气可乘。凡是山峦粗蠢、臃肿、破碎、草木不生的枯槁地，星体浑浊，枝脚短缩，气色枯槁，没有经历剥换的状态，都是属于老龙的特征。
老龙绝对没有生气，永无生育的道理。虽然有的经过剥换，但是，没有变得细嫩，称为老亢，同样没有生气，无穴可寻。
龙通过剥换，从大变小，从粗变细，自凶变吉，由老变嫩，有如蛇退皮、鸣蝉退壳，脱胎换骨，面貌一新，有起有伏，有顿有跌，有活有动，就像新春来临，老树发出新枝，生机勃勃，自然生气旺盛，必然有穴可寻。
穴场前面的中轴线位，近对浅岗，远对峰峦，就是风水峦头学上所认为的近有案和远有朝。这两处山岗必须是：案如贵人的几席，可俯可凭，朝似人臣面君，敬而拱拜有礼，视野一望无际，有近案则视野之气就能为穴场所收。这种案山和朝山遥对的风水地理穴场，背后有屏嶂山峦，增加了中轴线位前后“呼应”“映衬”“回视”“对称”的效果。
就像东陵，众多的帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山最好是中间高，两边稍低，为娥眉形。
人有旁系，龙有旁枝！
分辨龙的旁正：龙除了有真假吉凶的分别之外，还有旁正的区别，要注意鉴别。
祖山之下，数龙并出，何为正龙？何为旁龙？正龙才是秉受正气而生的龙，大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然，护卫侍从不离左右，过峡的时候有迎有送，结穴的时候山水重重缠护，形态、气势自然与众山各异。
旁龙虽然都有秀丽的山峰，同样有剥换，同样有跌宕，同样有枝脚，但旁龙总要流露出俯伏、揖让、退逊的神态，仔细从主从关系上去观察分析应该不会难以区分。
圣贤君子都应该由正龙正气钟孕而出，是正气感召的结果。但他们家里的祖、孙、父、子、兄、弟，却有贤蠢不一，有的邪正不齐，是什么原因？这就是龙脉各节星辰不同和砂水方位各异的缘故造成。正龙都不会是完全美丽，造化绝无全功，这就是天道使然。
龙有宾主之分，别让鸠占鹊巢！
分辨龙的宾主：主，就是有穴的山峰；宾，就是朝迎的山峰。宜主宾分明，宾略弱于主。喜主宾情意相投，形势相称。一忌主弱宾强，强宾凌主。二忌有主无宾。分辩宾主的方法很多，最便捷的方法就是看明堂的水环抱在何方：“水城环抱必为主，水城反背就是宾”。
入山寻龙的口诀是：“入山观水口，行龙自然有”！
地理长生水法诀歌认为：“乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字出，丁庚水向丑方寻”。例如，丙龙结穴必然回首朝寅，定然乙水自外堂来而婉转出于戌方，这是阳火局；乙龙结穴，定然丙水朝还是出于戌方，才是阴火局，其余各局依此类推。
龙分左右：阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边；阴龙结穴阳水来朝，左水弯环到右边。例如：丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，这是阳龙顺行，阴水逆行右水到左；乙龙结穴丙水来朝，以出午会戌，这是阴龙逆行而阳水顺行，左水到右，其余各局依此类推。
歌诀认为：“阳龙阴龙结穴真，左水右水到库亲，阴龙须向阴生处，阳龙定向向阳生”。
这是用地理五诀又称为长生水法寻龙点穴的方法，能够准确灵活掌握，在实际地形中，应用罗盘结合地理，具有很强的操作性，应该可以点出优美的穴位！
长生水法，二十四山合十二双山，十二乘以十二，理论上等于有一百四十四种水口，就是认为长生水法有一百四十四种拨盘操作要领的方法。当然，仔细地分解，肯定还更多特征。
风水学科，在现阶段，其实就是实证科学的范畴。原因是，现阶段的科学远远不具备用物理、化学的方法来分析风水要点的基础；并且没有达到用物理、化学的方法来分析风水要点的实验水平阶段。
但用实证法是可以在现实中找到实证的案例，并且案例较多，不隐晦。可惜，自从长生水法诞生以来，应该还没有人系统地从事这方面的实证工作。
需要说明的是：长生水法一百四十四种水口，根据国内具有权威性质的著述表明，有四十四种是属于吉利可用的格局，还有十二种要根据流水的走势决定吉凶，其余八十八种暂时确定例入不吉利的格局。
实际操作中发现，在符合长生水法四十四种吉利可用格局的地形中，三元九运飞星法推算龙运有一定的准验。在不符合长生水法四十四种吉利可用格局的地形中，三元九运飞星法推算龙运没有准验。
龙的姿势变化万千，人们应该如何把握！
龙的“三势”：五行的生气，蕴藏在地理中，发而生万物，蓄聚则成形，就会成龙。
形分三势：就是山野之势，平岗之势，平阳之势。
葬书认为：“若伏若连，其原在天，若水之波，若马之弛”，就是指山野的形势。山龙大多都是起伏的格局，其势有高有低，有昂有伏，大顿小跌，断而复起。
平岗之龙，大多为仙带的格局，其势屈曲摇摆，逶迤活动，好象蛇行，似飘带飞舞。
平阳的龙，大多都是平受的格局，其势脉落平原，一马平川，一望无际，微微有势，高一寸就是山，低一寸就是水。
三格的龙脉，都在高山起祖，分落于高山平岗平阳，龙形虽异，其生气却无轻重大小的差别。山龙都有下落平阳而结穴的情况，平阳龙都有墩埠高起而结穴的可能。
