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有一段描述监狱细节的，讲述了武松在孟州牢城营躲过杀威棒后，与囚徒的对话。三四个军人引着武松先送入单身房，众囚徒纷纷问道：“你莫不是有认识的书信给管营？”武松回答：“并不曾有。”众囚徒说：“若没有，这顿棒不是好意，晚间必然来害你。”武松问：“他怎么来害我？”众囚徒回答：“他到晚上会给你两斗干黄仓米饭，和一些臭鱼，让你吃了，然后趁你饱腹带你去土牢，用绳索把你捆翻，用一床干草铺盖卷起，堵住你的七窍，倒挂墙壁边，不到半个时辰，你的性命就没了。这叫做盆吊。”武松又问：“还有其他什么方法？”众人说：“还有一样，也是把你捆起来，再压上一个装满黄沙的布袋，不到一个时辰，你就死了。这叫做土布袋压杀。”武松再问：“还有什么法子害我？”众人说：“这两样比较可怕，其他的也不打紧。”盆吊和土布袋压杀都是让犯人窒息而死，这种死法不会留下外伤，狱吏可以推说犯人暴病身亡，而不承担责任。犯人的性命掌握在狱吏手中，因此犯人们都争先恐后地巴结狱中的兄弟。联想到宋江在江州的牢城营初见节级戴宗时，戴宗对宋江说：“你说不该死，我要结果你也不难，就像打死一只苍蝇一样。”这句话并非虚言。

三拳打死镇关西的三拳随着鲁达的怒气和郑屠夫的嘴硬（挨了一拳居然还说打的好）出手逐渐不留情（第三拳直接打太阳穴）作者手上没几条人命写不出来这么真实的场面。

水浒传里有好几次描写人心做醒酒汤的方法，连火候，怎么把心脏做出脆脆的口感都写清楚了！你说施耐庵是怎么知道的？

水浒可以成为经典，就是深刻描写了在秩序败坏时，人性可以多么恶。

我一直有个疑问，为什么教育机构非要把水浒传作为中小学生必读书目，原著我看过几遍，里充满了血腥暴力的描写，杀人剜心，鸡鸣狗盗，杀人越货，男盗女娼，一样不少，虽然儿童版删减了很多，但仍改变不了其性质，难道就是为了宣扬底层革命？

1. 命案现场中的打斗和杀人描写极为真实。例如，潘金莲给武大郎下药并用被子捂住他的那一段，几乎就是按照法医的描述来写的。施耐庵“真的有生活经历啊，可怕的生活经历。”

2. 好汉“武松”起初被称为“怒虎神人”，一拳打死老虎。无论是知县还是周围的人，都称呼他为“壮士”。我当时纳闷，为什么不是“好汉”？要知道，《水浒》中的好汉们互相称呼都是“好汉”。往后读，才发现，自从武松杀人后，称呼就变成了“好汉”。你想想，上街时在闹市看到一群人互相介绍打招呼，这个张大哥是一条好汉，那位李考弟是条好汉。这就相当于一群人公开互相承认，我们都是法外狂徒，都是“好汉”。而且，《水浒》中对好汉的称呼很怪异，完全违背了我们平时介绍人或描述事物的习惯。文雅的用词是“位”，如“一位先生”、“一位美女”，或知县对打死老虎的武松称呼的“这（位）壮士”。再通俗点，就是“一个人”。而《水浒》的措辞是“端的一（条）好汉……”，“条”？我们平时用“条”一般是指鱼、狗等。施耐庵用“条”来形容“好汉”，这种情感很复杂，既理解这种血腥的生活方式，又难以接受这种兽性的人格。不是长时间被这种类型的生活所包围，很难有如此复杂、真实的描写。

3. 黄文炳因陷害宋江而被梁山好汉抓住。李逵“把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒，割一块炙一块，无片时割了黄文炳”。李逵把刀割开胸膛取出心肝，与众头领做醒酒汤。“水浒”中吃人的场景不止一次出现，但黄文炳被吃是最独特、最可怕的。宋江险些被做成醒酒汤，张青孙二娘是用酒麻翻客人然后杀掉大卸八块的李鬼，是被李逵杀掉后烤肉。唯独黄文炳，是活着眼睁睁看着别人拿刀片自己的肉，烤自己的肉，吃自己的肉……无片时……说明李逵片肉地快，烤得快，吃得快……一直把黄文炳吃得没肉了。他当着众人，一边割一个鲜血直流的活人做烤肉，一边开心地喝酒，最后杀人后做美食（醒酒汤）。汉尼拔见了李逵，都得跪着叫大哥。

有个说法，武松砍死潘金莲之前把她的衣服扯开，是可以判定为互殴的，结合他当时都头的身份。。。。只能说水浒细节精彩的无与伦比

我不喜欢水浒传的原因之一是，把书中女性当路边的石头子，想扔哪里扔哪里。

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