境随心天，心随境灭。

【赏析 】

“境随心天，心随境灭”出自唐代法融禅师《心铭》，揭示了心境与外境的辩证关系。前半句“境随心天”意指当人的心境澄明超然，如天空般广阔无碍时，外在环境亦会随之呈现出安宁和谐的样态，体现“心能转物”的智慧，即内在境界的提升可超越物质束缚。后半句“心随境灭”则警示若心念被外境牵动，如执迷于得失、顺逆，则本心会被杂念遮蔽，陷入烦恼漩涡。

此句强调修心的核心在于“自主”：若能以清明之心观照万物，外境便无法扰动内在的平静；反之，若心随外物流转，则如风中残烛，明灭不定。所谓“灭”，并非心念消亡，而是破除对外境的执着，回归本心的自在。正如禅宗所言“应无所住而生其心”，唯有超然物外，方得究竟自在。

身自当之，无有代者。

【赏析 】

“身自当之，无有代者”出自佛教经典《无量寿经》。这句话的意思是：人活在世间的爱恨情欲之中，从生到死，独自来去，经历的所有快乐与悲伤之事，都是自己承受，没有人可以代替。

其核心思想体现了佛教的“因果报应”和“自作自受”的观念，即每个人的行为和选择都会带来相应的果报，无论是善是恶，都只能由自己承担，无人能够替代。

不事余天，唯当一心。

【赏析 】

“不事余天，唯当一心”出自佛教经典《药师琉璃光如来本愿功德经》。字面意为：不侍奉其他天界神明，只应专注于清净本心。其内涵与佛教“不二法门”“一心不乱”等思想一脉相承。

“不事余天”并非否定其他信仰，而是强调破除对外相的执着。佛教认为，若心向外求，崇拜诸天神明，则易陷入分别妄想。唯有放下对“余天”的攀附，才能回归自性本源。“唯当一心”则指修行者当如《华严经》所言“制心一处，无事不办”，以专一之心观照当下，摒除杂念，达到“心无挂碍”的禅定境界。这种“一心”并非枯寂顽空，而是如明镜般朗照万物却不为所染的般若智慧。

不是风动，不是幡动，仁者心动。

【赏析 】

“不是风动，不是幡动，仁者心动”出自禅宗六祖惠能的《坛经》。据载，法性寺讲经时，风吹幡动，两僧争论是“风动”还是“幡动”，惠能一语点破：“非风动，非幡动，仁者心动。”此句并非否认客观现象，而是借机阐明禅宗核心思想——万法唯心。

在惠能看来，外境本无自性，所谓动静皆因心念分别而生。执著于风幡之辩，恰是心随境转、妄念起伏的表现。若能保持心性澄明，则外境纷扰不扰清净，所谓“心不动则万物皆寂”。此公案旨在破除对现象界的执念，引导修行者反观自心，体悟“一切唯心造”的禅理，强调主观认知对世界感知的主宰性，与佛教“缘起性空”“境由心转”等思想一脉相承。