
在广阔的中国大地上,论及古建筑在时间上的广度和营造上的深度,再找不到第二个地区,如晋北一样,通千载之变,集历代大成。
晋北,今山西大同、朔州、忻州三市之地,南连中原腹地,北通塞外草原,古有“据天下之脊,自昔用武地也”之称。这样的战略位置,任你在民族交融、文化碰撞下创造出多少的物质文化遗产,也都该湮灭在战火硝烟中。
应县木塔 图源:无用研究社
然而,我们今天能在晋北看到的古建筑是那么丰富、那么动人!
上溯北魏,以石刻闻名天下的云冈石窟。中外多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通,气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群,堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠。千年后的今天,我们仍旧能在云冈石窟,感受到北魏王朝的皇家风范。
中承大唐,中国地面现存可以追溯的最古木构建筑已在此挺立1242年!还有推翻日本学者“中国没有唐代建筑”论断的惊世建筑佛光寺东大殿,是中国现存规模最大、结构最复杂、保存最完整的唐代建筑。

公元782年重建的古老唐构——南禅寺大殿
摄影师:风沉郁
1937年被营造学社重新发现的国宝——佛光寺东大殿
唐构之后,辽构成为很多人追寻的目标。与宋金相比,辽更接近大唐。技术的继承,北方建筑风格大体的延续性,都保证了辽代建筑有可溯源的历史脉络。
大辽,依恃佛教安定民心,巩固统治。烽火连年间,寺庙成为百姓心灵栖息的精神场所,于是八大辽构,晋北独占其三:应县木塔奇构凌云,华严寺古朴壮美,善化寺宏大雄浑。
出檐深远的善化寺 图源:禹涵

礼佛空间巨大,让人体会现实与佛教世界空间转换的华严寺 图源:禹涵
金攻占大同十八年后就大规模修复并重建华严寺,征访经藏,几乎同金立国相始终,使华严寺直到元初仍是塞北巨刹。而金亦在晋北留下融金代建筑、彩塑、壁画、书法为一体的崇福寺,拥有最美金代藻井的净土寺,绘下金代壁画绝品的岩山寺。

下迄明清,色彩华丽的永安禅寺明代壁画,以水陆道场法会为舞台,展现出三教合一的宗教形象,勾线细腻严谨,设色华丽繁复,是为国内现存至今极为珍贵的明代水陆道场寺观壁画。建筑完整的公主寺,壁画技艺精湛,扣人心弦,和永乐宫壁画并称“南北双姝”。
永安禅寺十大明王的壁画
于此一地,就能看见跨越一千多年、数个王朝的精品古建、壁画、彩塑。目光所及,简直就是一盏流转着沧桑巨变的走马灯,“知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
作为历史长河中多元文化的集中地,晋北各个时期的古建、壁画、彩塑在风格、技艺上不尽相同。读懂它们的传承与特色,你才能真正了解这片土地上的历代文明,或许,还会因此生发出许多物换星移的感慨。

南禅寺“华严三圣”彩塑造像 图源:无用研究社
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长期专注于哲学美学和宗教美学以及东西方比较学的理论研究
已公开发表《山西国保古建》《儒释道诸系列》等系列文章上百篇
曹老师往期晋北游学收获好评一片
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毕业于武汉大学哲学系的曹旭老师,不仅对中国古建历史及美学有着独到的研究,也极善于将中华文明史与世界文明史相关联,引导我们对古迹、文物单纯欣赏的同时,转化为对人类、宗教、政治和哲学的大思考。深厚扎实的讲解背景搭配犀利清晰的学术观点,不仅从古建历史,彩塑、壁画美学中感受文明的滋养,也引导我们对文明历史进程的大思考。
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从盛唐到辽金,星光璀璨的中国木构建筑盛宴!唐之豪劲,辽之恢弘,金之融合、元之粗狂,横向对比不同时代古建的营造特点及风格,梳理中国大木构建筑的时代审美变化以及做法演变!
唐:佛光寺、南禅寺(三座唐构一次就去两座)
辽:应县木塔、华严寺、善化寺(八大辽构)
金:崇福寺(琉璃、门窗、匾额、均为金代原物)、岩山寺、净土寺
元:永安禅寺
明:公主寺、崇福寺(千佛阁、钟楼)
崇福寺金代琉璃鸱吻 图源:无用研究社
🌟不只是古建,中国顶级寺观彩塑、壁画之旅
南禅寺里所见制作最早的“新样文殊”造像组合遗存、佛光寺内珍罕的唐代寺观壁画珍品、岩山寺仅存的金代青绿山水壁画、华严寺薄伽教藏殿内的“东方维纳斯”、永安禅寺里撕破脸皮的不动明王、善化寺、崇福寺里恢弘的金代彩塑群像......
这些巍巍诸神的绝妙彩塑与丰富多彩寺观壁画,在匠人与画师的手下,反应了不同时代对世界的想象、对社会生活的鞭笞以及对美好生活的向往!从写实到世俗的朴素的感情创造了丰富多彩中国艺术世界!

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4780元/人 (2人及以上报名可享)
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*8人成行,20人封团(如未成行将全额退款,如有单房差或向上浮动1人)
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云冈石窟
云冈石窟作为西来像法在中原大地上绽放的一朵璀璨之花,在东方首次营造出气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群,代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就。

云冈石窟有主要分为早、中、晚三个阶段。
早期石窟
指第16~20号窟,也称“昙曜五窟”。 由于云冈的岩体稳定,当时的开凿技术属于“做减法”,因此开凿出来的大佛眉骨硬朗,棱角分明,气势磅礴,具有浑厚淳朴的西域情调。
中期石窟(第1~3、5~13号窟)是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,也是积极改革创新的时期,石窟艺术开始中国化,这一时期的石窟从洞窟形制到雕刻内容和风格,均有明显的汉化特征,其装饰华丽,精雕细琢,浅浮雕的表现手法具有强烈的艺术张力。
晚期窟室(第4窟、14~15窟、11窟部分及20窟以西众小窟)规模较小,是北魏迁都洛阳后民间开凿的洞窟。其人物形象清瘦俊美,是北方石窟的榜样和“瘦骨清像”的源起。

佛光寺
对访古者来说,看唐构是一种朝圣。国内现存唐构三座半,晋北独占其二,而且一座至为古老,一座至为精彩,因此这注定成为一条朝圣之路。
1937年6月,梁思成、林徽因等人在敦煌第61窟《五台山图》“大佛光寺”壁画的指引下,终于找到了佛光寺:创建于北魏孝文帝时期,隋唐已成五台名刹之首;因唐武宗灭佛,毁于一旦;唐大中十一年(857年)女弟子宁公遇乐助重建佛光寺,其中的东大殿留存至今。
图源:无用研究社
虽不如敦煌壁画中的气势恢宏,但此殿“斗拱雄大,出檐深远”,梁思成瞬间被那层层叠叠的唐式斗拱吸引住了。东大殿斗拱高度约等于柱高一半,宛若朵朵盛开的莲花。
图源:无用研究社
他们还发现了唐代墨书、殿外唐代石经幢,成为判断东大殿年份的重要佐证。梁思成将佛光寺东大殿的唐代木构、唐代壁画、唐代塑像和唐代墨书题记称为“唐代四绝”。佛光“四绝”,盛世唐风扑面而来。

佛光寺航拍图 图源:无用研究社
佛光寺东大殿拱眼壁上的唐代壁画,即使早已被岁月褪了色、甚至变得模糊不清,但这中国仅存的唐代寺观壁画珍品仍那样动人心怀。
图源:无用研究社
南禅寺
距佛光寺西北仅50公里的深山中,还有一座更古老的唐代木构古建,即比佛光寺东大殿早了75年的南禅寺大殿。
图源:无用研究社
1953年,南禅寺大殿终被发现,人们看到的是一座比佛光寺东大殿更古朴、俊美的殿宇。虽小,但舒缓的屋顶、雄大疏朗的斗拱、简洁明朗的构图,饱经千年风霜之后仍在诉说着唐风之雍容大度、健康爽朗。
图源:无用研究社
南禅寺大殿内有彩塑17尊(现存14尊,1999年被盗3尊),供奉毗卢遮那佛及普贤、文殊菩萨,是中原地区目前所见遗存年代最早的“华严三圣”彩塑造像。


其中的骑狮文殊是目前制作年代最早的“护国文殊”造像,而此身“护国文殊”及其于阗王、童子、胁侍共同组成的“新样文殊”造像,也是海内外目前所见制作最早的“新样文殊”造像组合遗存。
应县木塔
八大辽构之一的应县木塔,年纪近1000岁,身高65.84米,相当于一幢20多层的现代高楼,是全世界现存最高的木结构古建,时称“释迦塔”。
图源:禹涵
“远看擎天柱,近观百尺莲。” 这是一座令人连连惊叹、百看不厌的绝世宝塔。整座木塔全部为榫卯结构,3000吨木制构件互相咬合,一共有54款不同类型的斗拱,堪称一座斗拱博物馆。
图源:无用研究社
木塔看似有5层,实有9层,每两外层之间有一暗层。外层是软性连接的斗拱结构,内层是坚固刚硬的结构层,结合全塔的榫卯结构,刚柔并济,耗能减震性能优秀。这些合力保证了木塔历经40余次地震、200余次枪击炮轰、无数次电闪雷击,仍能巍然屹立于世人面前。

图源:无用研究社
华严寺
同为八大辽构之一的华严寺薄伽教藏殿,建于辽兴宗重熙七年(1038年),为存放佛经之地,殿宇嵯峨。雕工极细、玲珑精巧的楼阁,是国内现有的唯一辽代木构建筑模型,被梁思成称为“海内孤品”。

华严寺薄伽教藏殿 图源:禹涵
华严寺的大雄宝殿重建于金天眷三年(1140年),但基本上保留了辽代风格。殿身面阔九间,进深五间,建筑面积1443.5平方米,是中国现存辽金佛寺中最大的殿堂。殿内则是令人震撼的巨大礼佛空间,背后是辽金建筑设计的极致——减柱法、彻上明造法。
华严寺大雄宝殿 图源:禹涵
华严寺薄伽教藏殿内排列有致的31座辽代泥塑,皆个性鲜明,栩栩如生,尤以合掌露齿菩萨为最。合掌露齿菩萨充分体现了唐风中的“一小两大”三道弯,同时,天王甩胯与菩萨臂膀裸露、腰裙低系、双足裸露等,都是唐风的绝佳体现,被郑振铎先生盛赞为“东方维纳斯”。

合掌露齿菩萨 图源:栗子
晋北第三座辽构——善化寺大雄宝殿,尽显盛唐雄浑之气,辽金豪放之风,气势恢宏如一只振翅欲飞的风鹏,以单体面积1200多平方米排名全国第三。被梁思成赞为“伟大之斗拱,深远之檐出”的斜拱,直如怒放之花,将古建雄浑之美展现得淋漓尽致。

善化寺大雄宝殿 图源:禹涵
辽代的大雄宝殿和金代的天王殿、三圣殿、普贤阁,三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺,反映了当时的建筑特色,对于了解北方少数民族对于唐代木构建筑的传承有着重要意义(如斜拱的建筑支撑构件与传统斗拱结合)。
善化寺三圣殿 图源:禹涵
善化寺普贤阁,往“高空”发展的金代阁楼 图源:无用研究社
善化寺大雄宝殿的金代彩塑,神态生动、雕饰精美,既有宗教宝像的庄严之感,又富有浓厚的生活气息。既有唐宋造像圆润丰满、雍容华贵的特点,又不失北方游牧民族豪放的雄浑之气。
崇福寺
金代建筑的主场则须从朔州城内最大的古刹——崇福寺看起。崇福寺的弥陀殿是现存金代建筑中体量最大者,气势逼人,高大的月台体现了金代继承了辽代的营造理念,硕大的斗拱与平缓的屋檐相得益彰。

从弥陀殿的构架到门窗、匾额以及室内保存完好的满堂塑像再到殿顶的琉璃装饰都是金代遗留的精华之作,堪称一座伟大的圣殿。


崇福寺弥陀殿内的九尊金代彩塑,既有唐代的丰腴,又有宋代的内敛,可谓弥陀殿的灵魂。塑像虽经明代重新整饬,但其上的造型、面容、衣着都饱含了金代塑像的风骨。八百余年来,历久弥新。
崇福寺彩塑 图源:栗子
崇福寺弥陀殿内也拥有327平米的金代水陆壁画。主次分明的画面中,通过夸张与写实将天上人间绘为一体。人物技法纯熟, 线条流畅,造型各富情态,个性突出。它沿袭的是唐代壁画那疏阔、开朗、雄厚的气势。
崇福寺千手千眼十八面观音说法图 图源:山西省文化和旅游厅
圆觉寺塔
建于金正隆三年(1158年)的浑源圆觉寺塔,是大同地区现存唯一的一座密檐塔。塔高九层,平面呈八角形,全仿木结构建筑。塔基座四周是砖刻浮雕,总计有舞乐人像40个。
圆觉寺塔
图源:金晚
塔顶上端安装莲花式铁刹,铁刹顶端立有一只翔凤,能随风转动,这就是古代天然风向标——“候风鸟”。

净土寺
1933年秋,梁思成先生考察应县后,说应县有三件宝,除应县木塔外,其他两宝都在创建于金大定二十四年(1184年)的净土寺内。
图源:禹涵
它们一是净土寺妙微入神的天宫楼阁藻井,以精美程度而论,当属三晋之冠。二是净土寺山门前的一对石狮,“披头散发”,造型独特,雕工精美,全国罕见。
一般的大殿,最多只在明间正中施用一个藻井,净土寺大殿的藻井却布满三间殿宇的全部天花。明间为斗八藻井,正中金龙盘线,气势磅礴。殿内三周和藻井平齐的墙头,都装有天宫楼阁。这种形制规模、制作精致的金代藻井是迄今所发现的孤例。
永安禅寺
随后登上历史舞台的元,亦在晋北留下杰作。
浑源永安寺的传法正宗殿就建于元代,同样坐落在高大的台基上,采用传统的木骨与斗栱相结合的建筑手法。殿内支柱排列沿袭金代做法,减去前槽金柱,扩展建筑物的内部空间,殿内明间梁架间有雕刻的天宫楼阁和天花藻井。
永安禅寺 图源:金晚
永安寺传法正宗殿的水陆壁画亦为上乘之作。800多个人物将儒、释、道三教汇合一殿,堪称“中国古代宗教人物的图像大全”。

殿后壁板门两侧各绘明王五身,合为十大明王,体量高大(平均高3.245米)。诸多神祇皆笔力遒劲流畅,色泽艳丽谐调,人物表情、举动,无不刻画入微。
左:忿怒大威德马首明王 右:忿怒大威德大笑明王 图源:永安寺
还有规模宏大的公主寺,始建于北魏,为北魏信诚公主出家修行而建。现存建筑除大雄宝殿、过殿为明代遗构,余皆为清代所建。
到了元明清时期,山西佛教彩塑艺术进入了一个新的发展阶段,写实化和世俗化的特点达到了高峰。
公主寺毗卢殿内的明代彩塑个个形象殊异,惟妙惟肖。塑像上方有一铺造型奇特、色彩鲜明的悬塑,亦为佳品,上塑亭台楼阁,云雾缭绕,罗汉、天神分布有致,呈现出西方净土世界。
公主寺悬塑 图源:山西文旅融媒体中心
公主寺内最为精彩的还要数与永乐宫壁画并称为“南北双姝”的明代水陆壁画。画面上聚集了佛教、道教、儒教和民间信仰中大大小小、知名的和不知名的各种神仙三百多个,让人目不暇接。


上:三界诸神图(西壁局部) 下:十地菩萨(东壁) 图源:广东省博物馆
人物大者2米,小者60厘米,神情各不相同,色彩鲜艳,线条流畅,着色庄重,艺术精湛。面对气势恢宏的壁画,只有“震撼”二字可以形容!
公主寺壁画 左:北极紫微大帝 右:后土圣母
岩山寺
南有永乐宫,北有岩山寺,岩山寺里的画作被誉为壁画版“清明上河图”,与永乐宫壁画一同,被誉为山西壁画“南北双殊”。
绘制壁画的金代宫廷画师王逵,当时已年过花甲。但他仍用那犀利的笔锋和娴熟的画技,以传说中的佛传故事为题材,描绘了一幅极为难得的古代宫廷和社会生活。
西壁释迦牟尼生平故事局部 图源:山西省文化和旅游厅
佛教故事、宫廷生活、市井风情等皆有描绘。虽历经八百五十多个寒暑,这些壁画依然鲜活明艳,光彩照人,以其丰富多彩的内容以及宏大的布局、耐人回味的涵养为后人生动展现了壁画艺术的魅力。
岩山寺壁画
组 团 价:
4780元/人 (2人及以上报名可享)
*大小同价,参团年龄建议10-70岁之间;
*8人成行,20人封团(如未成行将全额退款,如有单房差或向上浮动1人)
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