第三部分
门前有石倒尘埃，贼盗临门殃愁怀。
官事口舌年年有，箭煞难防暗射来。
阳宅阴茔的南方不可堆放石料、砖瓦、粪肥、废旧物品，招引强盗、窃贼上门，必有重大财产损失。又寓意为小人暗算，常有是非、口舌、官司缠身。
“门前有石倒尘埃，贼盗临门殃愁怀”的意思是，如果门前有石头倒在地上，灰尘遍布，这会招来贼盗，给家庭带来忧虑和不幸。
在风水学中，门前的环境对家庭的运势有着重要的影响。具体而言，门前有石头倒在地上，不仅影响美观，还可能被视为不祥预兆，容易吸引不良因素。灰尘遍布则表示门前缺乏打扫和维护，这样的环境容易滋生不干净的阴气，进而可能影响到家庭的平安及财运。因此，保持门前的整洁和秩序，对于家庭的安宁和顺利非常重要
“官事口舌年年有，箭煞难防暗射来”意思是：每年都会遇到官司和口舌之争，暗中的箭煞难以防范，比喻生活中会遇到各种隐藏的困难和挑战。
“官事口舌年年有”指的是生活中会频繁遇到各种官司和口舌之争，可能是因为与人发生矛盾和纠纷。而“箭煞难防暗射来”则是指生活中会有隐蔽的攻击和困难，这种困难难以预料和防范，会带来意想不到的麻烦和损失。
这样的诗文常出现风水学中，特别是在阳宅风水方面，提醒人们在选择住宅的时候要避免不利的风水布局，以免招来不必要的官司和口舌是非，以及暗中的攻击和困难。宅的南方不可堆石料、砖瓦，否则可能会招来强盗和贼人，导致财产损失和是非纠纷。
四山高峻正中低，此地名为地狱池。
家门衰败难为后，阴盛阳衰事渐亏。
周围高，逼压，中间低，这样的地方称为“地狱池”，这样的地形是一种阴盛阳衰的特征，特别不利于男丁，家道必然衰弱而贫困。
“四山高峻正中低，此地名为地狱池”描述的是一种地理环境特征，具体指的是四周地势高峻，而中间地势低洼的地方被称为“地狱池”。
在风水学中，“地狱池”这种地形被认为是不利的居住环境。如果住宅四周地势高且广阔，而房屋正好坐落在低洼的地方，这种地形被称为“地狱池”。居住在这种地方，家运会逐渐衰败，难以积攒钱财，家中阴盛阳衰，女性强势而男性较弱，家庭关系和运势都会受到影响。
其理论源于《易经》和河图洛书，强调阴阳平衡和八卦配合，通过砂水结构的分析来判断吉凶。
前窄后宽足可夸，家道兴隆定富华。
子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。
房屋前窄后宽为吉宅，但屋后如果太宽得比例失调就没有意义。前窄后宽的吉宅，寓意家庭兴隆，旺儿孙，旺财，寓意可以出仕为官。住宅基地及房屋呈前窄后宽呈正梯形状，居住在这种房屋中的主人有福有贵，子孙多有出息。
“前窄后宽足可夸，家道兴隆定富华”是指的是房屋及地形前方较窄，后方较宽，形成类似梯形的形状。这种布局在风水学中被认为极佳，象征着家运昌盛、财富积累和子孙兴旺。
在风水学中，前窄后宽的布局被认为能够聚集气场，有利于家庭的兴旺和财富的积累。
前窄：前方狭窄意味着气场能够更好地聚集，不易散失。
后宽：后方宽敞则象征着家庭的未来发展和财富的积累。
这种格局认为能够带来以下好处：
家道兴隆：家庭事业兴旺，生活富裕。
定富华：财富积累，生活奢华。
子孙昌盛：子孙后代兴旺发达。
诗文源自中国古代的风水理论，反映了古人对居住环境的重视和对美好生活的向往。在农村地区，这种布局常见于地势较为复杂的地区，无法建造方正房屋的时候采用的设计。它不仅是一种建筑布局的选择，更是一种文化象征和生活哲学的体现。
前宽后窄不须言，定主家乏卖尽田。
子孙逃走他乡去，只因口大犯凶拳。
房屋前宽后窄为大凶之象，寓意家道必然衰败，人丁逃亡。住宅基地及房屋的形状前宽后窄，呈现倒梯字的形状，寓意口大嘴多挨打的特征，居住此屋的人，寓意钱财难保，人丁稀少。
“前宽后窄不须言，定主家乏卖尽田”的意思是：房屋如果前面宽阔后面狭窄，这种形状的房屋被认为不吉利，会导致家庭贫困，甚至卖尽田产。这种房屋格局会导致家庭经济状况恶化，最终可能导致家道衰败，人丁逃亡！
房屋的前面宽阔后面狭窄，寓意“口大犯凶拳”，最终可能导致家庭贫困到变卖家产的地步。
相反，前面狭窄后面宽阔的房屋则被认为吉利，能够带来家庭兴旺和财富积累。
风雷高广天泽低，有粮有谷足生意。
出门车马都随行，儿孙代代坐官厅。
风为巽，雷为震，天为乾，泽为兑。巽砂震砂得乾方兑方的水相匹配，则生意忙碌，生生向荣的意思，家业丰厚，出行有车、有马、有随从，儿孙多为做官的人。
“风雷高广天泽低，有粮有谷足生意”意思是：如果房屋的东南巽宫和东方震宫高大挺拔，而西北乾宫和西方兑宫低洼有水，这样的风水格局会使家庭生活富足，生意兴隆，生生向荣。东南方和东方高大意味着家庭会有充足的粮食和财富，西北方和西方低洼有水则象征着家庭出行便利，子孙后代有机会成为官员，家族兴旺。
这句诗文每个部分都有特定的象征意义：
风巽宫，代表东南方，喜地形高，喜有建筑物及山丘。
雷震宫，代表东方，喜砂高。
天乾宫，代表西北方，喜水和高峰同见。
泽兑宫，代表西方，喜水，喜有山峰。
一个好的风水格局应该是东南方和东方高大挺拔，而西北方和西方低洼有水有高峰。这样的格局不仅能让家庭生活富足，还能让子孙后代有机会成为官员，家族兴旺。
左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
雁行人仪家和顺，后代儿孙紫衣郎。
猪羊牛马成群走，四十年后渐渐扬。
地形和房型东边向前伸展宽大，西边收窄为上吉的地形和宅型。如果再得艮方的来龙相配，必然会丁财两旺。并且为文明之家，儿孙象雁行一样井然有序，知书达理，四十年后。每运二十年，两步大运后必然家族兴旺，美名远扬。
“左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥”的意思是：房屋的东边向前伸展宽大，西边收窄为上吉的宅型。如果再得到艮方的吉水相配，必然会丁、财两旺。这样的宅型会使家庭井然有序，知书达理，四十年后家族兴旺，美名远扬。
《金锁玉关》强调通过调整房屋的格局和方位来达到旺丁旺财的效果。这句话具体指的是房屋的东边应该伸展宽大，西边应该收窄，这样符合风水学中的“收砂纳水”的方法。艮方来龙指的是房屋的东北方向有水源及高地，这样的地理特征有助于家庭的兴旺和财富的积累。
子午砂水主宽怀，年年进禄广招财。
见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开。
总是富贵田产旺，后代绵绵子孙来。
子山午水主人心情开朗，衣食无忧，丁财两旺，结交权贵，有地位，有财有寿有福。
“子午砂水主宽怀，年年进禄广招财”的意思是：如果南方午位的水占满了离宫，北方子位的砂占满了坎宫，这样就会年年进禄广招财，能够结交权贵，得到一世的财禄，资产富足，人丁兴旺。
子午砂水：在风水学中，“午”代表南方，“子”代表北方。这句话指的是南方的水域要占满离宫，北方的砂峰要占满坎宫。
宽怀：这里的“宽怀”指的是心胸开阔，心态平和。
进禄广招财：意味着能够不断获得财富和地位的提升，生活富足。
玄武高来朱雀低，门前几道九龙池。
东青龙来西白虎，福寿双全有贵气。
玄武为北，朱雀为南，就是北高南低。九龙池指弯弯曲曲的河流和溪水。青龙为东，白虎为西，东高西低，这样的风水环境寓意福寿双全，有财有儿，不受穷困孤独之苦。
“玄武高来朱雀低，门前几道九龙池”，描述住宅及墓地的地理环境特征及其对运势的影响。意思是：
玄武高来：玄武在风水学中代表北方，象征着稳固和保护。玄武高起，意味着住宅以及墓地的北面有高大的地形和建筑物，山丘、高楼之类，这样可以为住宅提供良好的防护和支撑。
朱雀低：朱雀在风水学中代表南方，象征着明朗和开放。朱雀低矮，意味着住宅及墓地的南面地势较低、没有高大的地形阻挡，这样可以使阳光和气流自由流通，有利于居住人的健康和运势。
门前几道九龙池：九龙池象征着水源的丰富和灵动。门前有几道水池及水塘，不仅提供了良好的风水气场水景，还能带来生机和活力。水池的数量和布局都有讲究，通常以奇数为佳，象征着吉祥和繁荣。
两边流水冲中间，前高后窄定招难。
人离财散招官事，男为盗贼女为娼。
诗文的意思是：如果房屋及地形的前面高后面窄，并且两侧的水流直接冲向中间，这样的风水布局会导致家庭不和谐，可能会招致灾难和不幸。具体来说，这种风水格局会导致家庭成员离散、财产损失，甚至可能引发官司和法律责任。男性成员可能会从事盗窃之类的违法行为，女性成员则可能行为不检。
两边流水冲中间：指的是房屋及地形两侧的水流直接冲向中间，形成一种切割两侧的不稳定的气场。
前高后窄：房屋及地形前面高后面窄，形成一种逼窄不平衡的格局。
风水学认为，自然环境和建筑布局对人的运势有重大影响。良好的风水气场可以带来好运和福气，而不良的风水气场则可能导致不幸和灾难。术语是风水大师们在评估住宅及地形的时候常用的判断标准之一。
巽水和坤水冲向屋宅为不吉，如果房型为前宽后窄，砂水为南高北低，这样的地形为大凶之地，寓意人丁散去，官非不断，男人为盗贼，女人为泼妇和淫妇。
水绕乡村去又来，其中妙理实难猜。
世人不识其中妙，山旺人丁水旺财。
水绕乡村是指水盘旋不忍离去，曲曲折折，为有情水。山主人丁水主财，这是风水公认的理论。
“水绕乡村去又来，其中妙理实难猜”的意思是：河水围绕着村庄流走，然后又从其他地方绕回来，这其中蕴含着深刻的道理。诗文不仅描绘了一幅古朴的乡村画卷，还寄托了人们对美好生活的向往和对故乡的深厚情感。流水呈“曲弯绕”的地形，必是地形落非常小的地形。
象征意义：在中国传统文化中，“水”常象征着财富和生命力。诗文中有“水绕乡村去又来”暗示着财富和好运会不断循环，象征着财富和好运会源源不断地回到村庄，代表着对美好生活的向往。
情感寄托：诗文还表达了人们对故乡的深厚情感。河水不舍离开村庄，象征着人们对故乡的依恋和怀念。无论人们走到哪里，最终都会回到生养他们的土地上，有一种“落叶归根”的感受。
人生哲理：诗文可以理解为一种人生哲理，就是人生中会遇到各种困难和挑战，但是只要坚持努力，总会找到出路。就像河水一样，虽然暂时离开，但最终还是会回到原点，寓意困境只是暂时的现象，总有解决的办法。
小结：
1、金锁玉关走马阴阳是起源于中国北方的一种风水理论，北方以避寒向阳为主，南方丘陵地带，地形复杂，房屋修建以出入方便为主，必须注意这方面的差异特征，灵活运用，不可死板硬套。
2、后有丘陵是指北方有丘陵，坐南朝北的房屋不吉，四边都是低洼唯独正中高大，这样的地形称为绝地，不能用。门前如果有乱石堆积，寓意出盗贼，有是非口舌。四面高峻正中低洼亦寓意主不吉，主受困。前窄后宽和前宽后窄是指房屋的结构，再延伸是指阴阳宅地基的形状。其实吉凶程度没有那么夸张，可能是古人的写作手法以求顺韵。以上主要说明一个问题，就是北高南低，西南高东北低这二种结构为吉地，反之为凶地，经实践检验这种理论有正确的一面，靠谱。
民间俗语：坟土三四两，子孙代代穷！
四季的交替就是五行的交替，木入辰土生夏火，火入未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木。辰中有木可生火，未中有土可生金，戌中有金可生水，丑中有水可生木，所有万物都出于土，土生万物，又是万物归属的库。
土中可以流出水源，可以炼出金属，可以长出花草树木，木又可以生火，土中还有煤及油能火。因此土生木火金水为四象。木头腐烂，金属锈尽，大火熄灭，水干涸之后都是土，所以木火金水合而为一就是土，为四象归一到太极。
万物都可以类象为五行属性，有五行属性的过程，人都不会例外，因此，人都有五行属性的特征。土为五行之库，所以，入土才为安，就是五行入土库，合而为一到太极，尘归尘，土归土。民间俗语认为：坟土三四两，子孙代代穷，到底是什么意思呢？
人类生活在大自然界中，换一种语言表述方式，就是生活在地球表面的大气之中。地表的大气随着季节的变化而变化，春生夏长，秋收冬藏。人就要顺应季节的变化，春夏发散，秋冬收敛。而顺应季节的变化，同样就是顺应大自然的力量。大自然就是天，顺天则昌盛，逆天则败亡。
因此，大自然的力量决定着人的顺逆，在这里，大自然就是天，就是人们生活的环境中所具有的五行之气。有什么样的气，就有什么样的人，正如鱼儿生活在水中一样，有什么样的水质，就有什么样的鱼类。
房屋是人们长期生活和居住的地方，因此，房屋内的气息决定着人的状态。所以，古人最重视房屋的“藏风聚气”作用，不仅要上应天象，下合地理，还要与周围的环境相适应。就是因为不同的房屋会接受不同的气息，不同的气息就会影响到家庭成员的顺逆。
先人与后代的关系!
在民间习俗中，人们的祖先就像土地爷一样，保护着子孙后代。只不过土地爷庇护一方百姓，而祖先只庇护属于自己的子孙后代，同样只接受后代子孙的祭拜。因此，祖先富裕，则后代富裕；祖先穷困，则子孙贫瘠。
俗语认为：有福之人居福地。反过来就是一样，福地有福之人居，穷山出贫民，恶水有刁民。人们的祖先就居住在地表之下的土库之中，有什么样的土，就有什么样的人。这就是：一方水土养一方人，不同的水土养不同的人。
那么，祖先居住之地的水土决定着祖先的福气，而祖先的福气又影响到子孙的福气，因此，人们总要给祖先选择一处好的地方。如同人们修建房屋一样，只不过一个在地下，一个在地上。一个选择水土，一个选择气场。
坟土三四两，子孙代代穷！
既然祖先居福地，子孙出富人，所以人们对祖先居住的地方就非常重视。外在的环境首先要“藏风聚气”，气乘风则散，遇水则止，所以得水为上，藏风次之。那么祖先居住在地下，因此，土质才是最重要的条件，气和土两个方面缺一不可。
早在远古时期，神农氏就尝百草，饮百泉，以确定当地的土质是否适合人们居住。后来人们纷纷效仿，成为了人们辨别土质的首要方法。《地理大全》中认为：夫水旺在子，夜半的子时，先以它水净口，随四时，吸四方的气，再吹入水中，然后尝八口，尝试的时间稍长，滋味就能辨别。
意思就是在子时的时候尝水，以判断此地的水土性质。其目的就是寻找一处适宜居住的地方。万物的生长，都是阴和阳交感的产物，冬季地气不升，天气不降，上下闭塞而成冬。闭塞之后，则万物归藏，草木凋零。
所以，地气上升，天气下降，才是有生气的地方。那么，外在环境中聚集的就是天气，而地下上升的就是地气，两气交感，则万物生长。因此，环境确定好以后，还要判断此地是否有地气，而判断的方法有很多种。
《相宅经纂》中认为：于选择的基址中掘地，掘四围宽阔一尺二寸，深亦是一尺二寸的一个坑，然后将原土筛细，复回原坑内，以平满为度，不要按实。过一夜，次日早晨起床前去观看，如果气旺，则土拱起；气衰，则土凹陷。
正因为地气上升导致了土地拱起；因此，大地拱起的地方，就是地气的走向，就是人们心目中认为的“龙”。《发微论》中认为：地理家察脉与中医大夫察脉无异。善于医术的人，能观察人脉的阴阳而用药，善于观察地理龙脉的人，能观察龙脉沉浮而立穴，其道理都是一样。
外在的环境与地气会相辅相成，两个方面缺一不可，环境中聚集的气为阳，地理中的气为阴，两个方面相遇则万物生长。就算环境能聚气，但没有地气，都是无用。同样地气旺盛，环境不聚气，依然是无用。这就是一阴一阳，以生万物，孤阳不生，独阴不长。
环境决定阳气，土质决定地气。因此，人们在确定一处环境之后，还要深挖出地下的土壤来判断其土质。经典古籍认为：火赤土撖都吉，只有土黑不吉，五行以黄色为正色。因此亦以纯黄色为吉，又以红黄相兼，鲜明的特征为美。生气聚结，孕育奇秀而五色的特征，则都是吉祥的特征。
就是以红黄色的土壤最好，紫白色的土壤次好，五色的土壤吉祥，黑土不好。土质要细腻坚实而不松软，油润而不燥，鲜明而不暗为佳，且气幽香味甘甜。除了判断土壤的颜色之外，人们还用称重土壤的方法来判断土壤，主要是以单位的质量来判断土壤的重量。
《相宅经纂》中认为：取土壤一块，六面四方一寸称重，重量在九两以上为大吉地，重量在五至七两为中吉地，重量在三至四两为不吉的地。可以用斗量土，将土壤击碎捣细量平斗口，称重，每斗以十斤为上等，每斗八至九斤为中等，每斗六至七斤为下等。
要注意，这种计重方法，是以古代的重量单位和长度单位确定的重量，用现代的长度单位取土，用现代的秤称重肯定是不会准。
穴内的土壤三至四两，指的是一寸土壤的重量。土壤中的腐殖物质越多，重量就越轻。土重三至四两，就是腐殖质多的土壤，不但没有地气，而且容易塌陷。就算环境再好，没有地气相接，则孤阳不生。因此，环境与土质是相互对应的关系，既要有地气上升，更要有天气相接，两气交感万物相生，植被旺盛为福地，福地才会出富人。
备注：地球总质量的百分之六十三为硅，地球的主要成份就是硅化物，更形象的描述：地球就是一个水晶球。土壤是矿和石的风化物，如果是硅化物，不可能达到文中提到的九两的重量标准，只有金属物风化成土壤以后，才有可能达到九两的重量标准。
根据换算，铁的比重符合九两的标准。当然其它比重更大的金属物肯定更符合九两以上的标准。
