第一章 ：寻根溯源
寻根溯源李氏家族史，由此上溯至柴氏宗姓之始祖, 经历远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖六代先祖，大约近二百年，约在明正德年间至清嘉庆年间(大约1566年-1796年)。曾祖父、祖父、父亲至我辈和儿孙辈六代，家族传承十二代近五百年。德正、孝诚、厚道、善行、笃学 是家族伦理基因传承。
根据先辈传承的记忆，在经历史年代推记，对家族史寻根溯源，探究家族的变迁，解疑家族姓氏的变改，探寻家族的往事，叙述自己的见解观点。
在写作过程中，难免会存在主观思想左右，因为，对家族史知之甚微，加之历史知识浅薄。因此，在本文中多处应用“大约”、“可能”、“推测”等词汇, 不可避免的会出现牵强附会，逻辑矛盾之处，但在主导思想上是端正的，主线方向是正确的。
一、寻根溯源
今天对家族寻根溯源，树立家族史观，是因为从小受前辈谈论家族往事的影响始然。随着岁月无声的积累，形成了自己的家族史观。家族史观承载着家族，传承责任和精神。今天有责任提示李氏家族的人，树立和传承家族史观，知晓家族的往事，知道自己的来处，知道家族先辈之根基，才会有后辈的枝繁叶茂。因此，追溯家族的记忆是从始然到必然，再到自然的形成过程。
家族史观的核心理念: 参天之木，必有根系，连根养根，根深叶茂。怀山之水，必有其源，源远流长，润泽福田。人有根源，根脉相连，寻根问祖，认祖归根。家族史观，代代传承，先祖护佑，人旺家兴。
一个有根系的家族人，无论现今身家在何处，一定要知道自己的祖根在哪里，知道自己是从何处来。知道敬重自己根基的人，会存有最大的福报。在往后的岁月寄希望于家族人，在思想认知上一定要有寻根问祖，认祖归根，慎终追远的意识，使家族人心怀家族认同感、归属感和传承责任。
随着时光的逝去，带走的是一代代人的春秋岁月，淡忘的是人世间的往事记忆。家族先辈融入时空大地化作泥土的地方，是血脉相连的祖根。一般家族的人，只是继承了家族的姓氏，而先祖所经历的往事，生活过的故里、祖先的尊名、祖藉、祖坟，随着时代的更替，都会从岁月中渐渐淡忘消失。
我们这代人还知道，前辈传下来的家族片段记忆。如今父辈已经相继离去，我们这代人已渐渐老去，再过几代人，很难知道家族的根在何处，自己是从何处来的。今天寻根溯源，是对先祖的感恩和传承，亦是让家族人不忘先祖恩泽，知晓自己的根系在何处，知道自己是从哪里来，使祖根血脉世代流传，福泽家族后人。
(一)，根系大槐树？
柴氏宗族是否，来自于山西洪洞县的大槐树？这是今天较难释解的疑问和难题。因为，在本家族没有家谱文字可给以佐证，只能从先辈口口相传下来的，家族记忆中回忆、寻找、释疑，“ 摸着石头过河 ”深浅不知。
家族的历代先辈，是否在社会动荡变迁中，经受了战争灾荒、移民迁徙、家族家业兴衰、地理环境变化等因素的经历。但无论在那种情况下的经历，都是一部值得铭记的家族史。本家族若是一般百姓家只有为生存奔波，不会写留有家族的家普，若是有文化传承，有社会地位的大家族，才会有家谱传承于后世。
柴氏家族是否有过家谱？以历史上的柴氏家族分析，柴氏家族一定是有家谱的。经查阅相关资料，现居住在其它地区的，部分柴姓家族存有家谱。但在历史的进程中，难以知道本系柴氏家族是那一代，那一分支失去或脱离了柴氏宗族家谱？
根椐现在部分地区，部分柴氏家族家谱情况，进行分析、猜想、推断，本系柴氏家族没有家谱存留下来的原因，可能有两种情况：一，是先祖在随移民来到宁夏之后，随着时间而脱离了，原柴氏家族家谱的续记，加之当时因西北地区的军事、文化、经济、环境等因素的影响，柴氏家族后人在未建立新的家族家谱。二，是在后来柴氏天祖辈，过继给李氏烈祖辈为继子之后，脱离了原柴氏家族家谱。
李氏家族是否有过家族家谱？可存疑在以下几点： 一，李姓氏家族若有家谱，也是在迁移来到西北之后，原家族随着时间信息缺失的原因，再未被续记有这一支李氏家族。二，离开固原之后，原李氏家族家谱，因为无确切的族人情况下，再无法续记而中断。三，因李氏烈祖辈的后继人，是柴氏宗姓之子，之后没有被记入原李氏家谱中。四，在同治年间因“回反”分家后脱离了原家族家谱。现今毛李家大堡子内的原李氏家族后人，是否存有李氏家族家谱？还有李氏家族是否，也来自山西大槐树，没有听说过前辈讲述过相关的信息。
因此，撰写家族是否来自大槐树这一章节，或之后对其它章节的探索，仅仅能够参考的是，从前辈传下的碎片记忆中，再根椐各历史时期有关事件背景，判断、推测分析，家族所发生的往事，寻根溯源。但是随着岁月的远去，先辈传留下来的记忆，已经不是十分的清晰，加之缺乏相关历史知识积累沉淀。因此，在寻溯家族史与各历史时期之间，在启合点上存在着诸多的，难以避免的错误节点和遗憾。
祖父曾说过:“我们这门子人是从山西大槐树来的，”父亲说: “听老辈上人说，我们家的老根基，是在山西洪洞大槐树”。 本家族的根是不是来自那棵“大槐树”？在大槐树下又是怎么离开的？家族之前在干什么？今天在历史的长河中，能否寻找到细微的脉络？
在明朝洪武九年至永乐年间( 1368年一1424年 )，明朝庭开始大规模移民，但彻底结束移民政策，是随着明王朝的终结而中止，这之间大约持续了近二百多年。在当时明朝庭为了恢复，中原地区人口和经济发展，实施的是强制性移民政策，包括无土地或少土地的农民、逃荒的流民以及经商的商人、军营的官兵等进行大规模的迁徙移民。
晋南是山西人口，集中稠密的地方，洪洞县又是晋南人口数最多的县。明朝庭在洪洞县广济寺，设局办理移民手续。移民们被集中在洪洞县的大槐树下，然后由官兵押送到指定的目的地。在当时的大槐树下，有老鹳筑的窝巢，因此，就有民谣：“问我祖先来何处, 山西洪洞大槐树。问我故居叫什么，大槐树下老鹳窝。” 这首民谣不仅是，对明朝移民历史的一种写照，更是对故乡的深深眷恋和怀念，也是留给移民最深刻的记忆。
每个移民在迁徙路途中，经历了艰难险阻。根据历史记录，这些移民主要从山西向其他地区迁徙，路途中移民们常常要经历跋山涉水，面临着饥饿、疲惫和疾病的威胁。此外，由于是强制性移民，许多移民在离开家乡时心情沉重，对家乡故土难以分舍，在中途时常发生逃回故乡的情况。
在迁徙的路途上，由官员和士兵组成的队伍，负责押送迁徙移民。官府为了便于管理和识别，防止移民起事逃跑，用绳子把双手反邦起来，人与人连在一起。在每个移民的脚小趾上，砍一刀做上标记。因此, 留下了“解手” 一词、“ 小脚趾分两瓣 ”及移民后人走路时习惯 “背手”的传说故事，反映了当时朝庭对移民的残苦控制。
迁徙到达目的地后，移民发现当地的土地荒芜，缺乏必要的食物和水源。他们不得不重新开垦土地，重新建家园，这一过程充满了艰辛和挑战。由于气候和语言的差异，许多移民在边疆地区难以适应，面临着对未来，生活的不确定性和恐惧，移民们不仅要面对身体的疲劳、疾病、饥饿，还要担心家人和财产的安全，使精神上承受着巨大压力。
椐史料记载，明朝从山西迁往的大部分移民，主要来自太原、平阳、潞州、泽州、汾州等地。迁徙移民涉及十八个省五百多个县，八百八十一个姓氏。在大约五百年前后被迁徙到固原地区的移民，大多数落户在六盘山东西两侧，今固原市原州区、隆德县、西吉县、彭阳县等地。
本家族先辈，如果是来自大槐树下的普通移民，在慢长的移民迁徙岁月里是在那一代先辈，随移民大潮被迁徙？他们被迁移到宁夏后去了什么地方？先辈是农民或商人？还是随移民来的军中官员？
根据《明实录》记载宁夏移民时间，始于洪武九年(1376年)至永乐十五年(1417年)，这一节段是朝庭，大量强制移民的时间。但事实上明朝向宁夏移民，一直延续到明末时期。以移民时间的跨度来推测，大约是在清朝正德年间，那时始祖年事已高或已故，远祖年龄大约三十岁左右，因此，可能随移民来的是远祖先辈，他携带家眷从山西来到了宁夏。
因为，当时迁徙到宁夏地区的移民，大部份都落在六盘山地区一带，柴氏家族先辈如果是普通移民，与其他移民心情一样，经历悲欢离合，惜别故土，来到在六盘山山下这块土地上，开始了新的生活。这一切虽然都淹没在历史的长河中，但今天报着感恩先辈的心情，追寻和猜想心中，先辈所经历的往事，也是圆家族一个遥远而想像中的梦。
(二)，故里是固原
先辈们移民之后，在荒凉的六盘山边垂，不断适应新的生存生活环境。如果先辈是从事农牧业生产，他们开垦荒地，养殖家畜，春播秋收解决其本生活需要；若是商户进行各种物资交流；若是军户吃穿生活有保障；若是军户官员，可能在移民过程中，得到了一定的经济和物质利益，家族得到新的发展。
从迁徙移民的时间看，家族各代之间的时间，朝代年号更替关系分析，先辈是在正德年间 (1566年一1620年)来到宁夏。当时宁夏战事频繁，红寺堡及周边地区，存在蒙古势力的不断侵扰，军屯已渐趋于衰落，明廷为了巩固边防，招募迁徙民户屯田，调拨军队以补充军屯不足，先祖可能是随军调入西北地区。因此，在明初大移民期间，来宁夏的可能性不是太大，若有可能就是更早的先辈了。可根椐历史及姓氏来源变迁进行猜想，更远的先祖有可能是鲜卑族，鲜卑族在宁夏固原建立了北魏朝，后迁都山西大同，有可能是鲜卑族汉化的柴姓氏之后裔。另外，先辈来到宁夏后是否到达过红寺堡 ？如果先辈是军中官员，一定是去过红寺堡，当时的红寺堡是明朝庭，与蒙元残余的主战场。
椐老辈人述说，当年家族大致曾游居生活在，今宁夏固原原州区的扬郎 、开城、黑城子、三营一带。他们究竟从事的什么行业？在历史上柴氏宗族有行武出身的先辈人。家族基因遗传，性格耿直，思维较缜密，行事风格较果断，這点从现在家族的人身上也有体现出来。因此，先辈在当时历史背景下，不像是善于农牧生产，商业经营。还有移居固原后，没有固的定居地来分析，家族更符合军户人家，随军事调防需要而随军迁动变换住地。
推测柴氏家族，在移民来固原之前，其家道可能是比较殷实，在移民时带来了一定的财产，家族中可能还有一定社会地位的官员。家族在移居固原后，可能积累了一定的财富和人脉。这一点上从后期家业发展可以窥其一斑。如果在当时是一般的移民，没有一定的社会地位和经济基础，家族移民后的家业是不可能得到有效保障和发展。
固原在明朝时期是边防重镇，明政府在这里设立了固原卫，并大量驻扎军队。这些军队除了执行边塞防御任务，还进行农业屯田，以保证自给自足。军人及其家属就构成了，当时移民的主力群体，他们不仅是戍守边疆的主力军，也是生产者，改造环境创造了财富。家族在军中有当差的官员，就更容易获得更多的利益和财富，并能保障家族家业得到发展和壮大。
在写到這里要转写李氏家族。在李氏家族烈祖辈时，发了一笔可观的钱財。在李氏家族中也可能，有位社会地位较高的官员。這笔钱是否是李氏家族烈祖辈，在任官位上所获得的财富。椐史料记载，当时官员在移民过程中利用职权，会占有更多的土地，有的官员还参于商业活动，从中获取大量的利益和财富，李氏家族在当时的历史背景下也不会另外。推测李氏家族得到了这笔财富之后，考虑继续留在原地，存在一定的安全隐患，为了使家人及财产安全保障，避免意外风险，李氏家族脱离军伍离开了固原。李氏家族是否从山西洪洞大槐树，随移民来到宁夏固原，没有听到过前辈讲述，因此，这也是一个未知的问题。
李氏烈祖辈的家族，离开固原的时间，大约是在清嘉庆年至同治年间(约1861年一1875年) 。李氏家族在固原居住生活了近一百五十多年。李氏家族为何，在这时要离开故乡呢？较开观的原因，除了所得的那笔钱财外，可能还有柴姓继子的因素在内。因李、柴两姓是亲戚关系，又同时居住在一个地方。可能考虑：一，是怕原生柴氏家族因素，影响其与继子的关系，二，是考虑怕其家产，以后落在柴氏家族手里，因此，离开固原可以消除后顾之忧。
听父亲说，李氏家族烈祖辈得了这笔钱财后，连同家眷财产装了几辆牛马车。为了避免他人发现，沿着山路离开了固原，最后落脚在隆德县杨河乡，一个偏避的地方安了家。此地有可能是李氏家族，早己经选择好了的地方，这个地方就是后来，被叫作毛李家庄的小山村。
在自己记忆中祖父、父亲都曾经提起过，有关家族根源故里的事。祖父说过，大意是在固原有柴姓家人。父亲说，在解放前祖父曾去过一次固原。但后来祖父很少提及家族过往的事情，原因有可能是，家族的家业败落在祖父手里，不愿意在后辈人面前提及此事。父亲说在固原有我们家的亲戚，解放前父亲在固原路工段工作，说曾经打听过那里的亲戚，但没有听说找到过什么人。
六七十年代，老院子里有果树园子，因为那时候没有什么经济来源，每年到秋天果子成熟了时，父亲兄弟三人头天摘上果子，第二天半夜挑着担子出发，徒步翻过六盘山到固原十字、杨郎、黑城子一带去卖果子，说他们打问过那里的亲戚，在一家还吃过一顿饭。看来固原故里，还有亲戚或柴姓同宗族的人。后来在也没听说过，互相之间有什么联系往来。
(三)，家族姓氏变改
在柴、李两家族的历史进程中，柴氏家族天祖辈宗姓发生了改变。现李氏家族原姓氏非李氏宗姓，而原姓氏是柴氏宗姓，也就是说柴氏宗姓，是本家族祖上原有的姓氏，即柴姓氏是本家族的祖姓。今天虽为李姓氏后人，但现追溯家族原本的宗族姓氏，是为了让家族后人知道，李氏家族与柴氏家族之间，姓氏曾经发生过变改，知晓两个家族宗姓的变改关系。
追溯柴、李两家族宗姓氏，发生改变的原因，可能是在李氏烈祖辈时，因为，没有生育出子嗣，使李氏家族一位烈祖辈人，宗姓出现了后继无人的情况下，李姓烈祖辈向柴氏家族请求过继子嗣。柴、李烈祖辈两人，可能还是 “表兄弟” 关系。柴氏烈祖辈的儿子天祖是，李氏烈祖辈的外甥。另外两人都是官场上人，这样亲上加亲可互相照应。门当互对，顺理成章的使柴氏烈祖辈之子天祖，成为了李氏烈祖辈的继子，以承继一支李氏烈祖辈的姓氏及家业。因此，在此之后这一支柴氏宗姓的后人，成就了这一李氏烈祖辈家族的香火继承人。
有意思的是柴氏天祖，过继给李姓烈祖辈成为继子后，在高祖、曾祖父、祖父三代人都是单传。但是在天祖、高祖、曾祖三代人家业兴旺。传到祖父时家业开始衰落，但人丁却兴旺起来了。祖父、祖母生育有三子一女。应证了俗语：“业旺人不旺，人旺业不旺”， “富不过三代”之玄学。一个家族的传承之道，隐藏着未知的理学玄机。但有一点就是尊天道，归正道，家族家业人旺业兴。
祖父为了让家族的后人，知道李姓氏曾是柴姓氏，柴氏宗姓是今天李姓人的根姓，所以，祖父给第三子取名: 李明才 ( 在当地方言中,才与柴是同音 )，现在虽是李姓继承者，但因家族历史原因，造成的姓氏更改，但家族后人也要记得家族祖姓。
在民间传统习俗中，过继子嗣的主要目的，是为了维持家族的延续及香火继承。在没有男性子嗣的情况下，家族会选择从同宗或其他亲属中，过继一个男娃来继承家业和延续香火。这种做法体现了，古代人对家族延续的重视，以及通过继子来确保家族血脉，得以延续的传统观念。
父亲和家人在拉家常时，除了讲家族的有关往事，还常讲唐朝时期一个叫柴武绍子的人物故事，这也是祖辈传下来的故事。柴武绍子是柴姓家族的一个历史人物。这个故事是否与本家族，柴氏宗姓历史有关？柴武绍子何许人也？
柴武绍子即柴令武，唐朝时期一位重要历史人物，是唐朝驸马爷，柴绍与平阳公主之子。柴绍晋州临汾 人(今山西临汾) 。柴绍是唐朝的开国功勋，凌烟阁二十四功臣之一。柴令武娶妻巴陵公主，在唐高宗时期曾任仆少卿、卫州刺史等，并被封为襄阳郡，显示了柴令武的贵族身份。柴令武被宰相长孙无忌勾陷，牵址进永徽四年高阳公主和房遗爱，策划的宫庭政变，企图废除高宗李治，拥荆王李元景为帝。事秘泄露之后柴令武，在归案途经华阴时自杀，妻子巴陵公主因此案被赐死。柴令武及家族身世地位非常显赫，但却成了历史的悲剧人物。
本家族传讲，唐朝柴武绍子的人物故事，可能有两层意义：一，是通过以讲故事的方式，传递柴氏家族宗姓根基来源，二，是以讲柴令武的故事，警示柴氏宗族的后人，世道复杂险恶，必识人防人。官场有风险，高处不胜寒。
附：一，柴姓氏来宁夏的起源
现籍宁夏固原，柴姓的祖籍来源于多个方面，包括历史上的移民、政治变迁等多种因素。
(一)，柴姓来源和迁徙历史
①，姜姓来源 ：柴姓部分源于炎帝的姜姓，出自春秋时期齐文公世孙高柴。
②，鲜卑族、氐族、羌族等汉化改姓：东汉时鲜卑吐谷浑部等，汉化改姓为柴氏。
③，蒙古族汉化改姓：如柴尔吉惕氏等。
④，满族汉化改姓：如赛密哷氏等。
(二)，固原柴姓的迁徙路径
据史料记载，柴姓氏一世祖名伯通，于明洪武二年(1369年)，从山西枣强县迁来宁夏。
(三)，柴绍是唐朝时期的大将，他出生于晋州临汾（今山西临汾)，是唐朝初期的重要军事将领之一。他的家族背景显赫，祖父柴烈曾任北周骠骑大将军，父亲柴慎为隋朝太子右内率。柴绍因此成为将门出身，自幼矫健有力，因任侠闻名。他的夫人是唐高祖，李渊的第三女平阳昭公主。
附：二，李姓氏起源
(一)，李姓氏最初源于，嬴姓和姚姓，出自皋陶之后，颛顼帝高阳氏的后裔，理征和舜帝姚姓结合的后代。
(二)，李姓也与道家创始人老子李耳有关，他是李利贞的后裔，因祖上世代是为理官，理与李两字古音相通，便也以李为姓氏。
(三)，在唐朝皇帝赐姓与改姓，为了封疆扩土，李氏大唐对功勋氏族，大规模赐姓，封了少数民族领袖人物姓李，如李绩、李粲等。
(四)，少数民族融入李姓氏，在回族、苗族、瑶族等多个少数民族中也有分布，这些民族在与汉族，或其他民族的互动中融入了李姓。
附：三，固原历史简略
固原简称 “固”，历史上称大原、高平、萧关、原州，现宁夏自治区所辖地级市。
固原地理位于六盘山山区，东与甘肃庆阳、平凉为邻，南与平凉连接，在西与甘肃白银分界，北与中宁、吴忠接壤。
固原距今2.7万年至3.5万年，青石器时代就存在人类活动；南北朝时期该地先后为北魏、西魏、北周属地。
固原曾建立过，两个少数民族政权，一是匈奴人建立的大夏国。二是鲜卑人建立的北魏朝，后建都山西大同。
宋朝时与西夏对立地带。元朝改原州为开城路。明代固原为陕西三边重镇，总督府开设固原。
清朝固原州归甘肃管辖。民国时固原州改为固原县。新中国成立之后，五八年设固原专署，现设为固原市。
lizhen 2024.10.25
