在佛教中，“天趣（天道）” 是六道轮回中的一道。它处于比较高层次的境界，相较于人道等有其独特的特征。三界（欲界、色界、无色界）总共包含二十八层天，不同天界的众生在境界、福报、所具的状态等方面都有所不同。

1. 欲界，有六层，亦如人间，有男女饮食之欲。其具体结构是：

(1)四天王天：也称四王天，是欲界六天中最低的天，即最接近人世的天

(2)仞利天：又名三十三天，是诸天的第二天。佛典谓此天在须弥山顶，山顶四角各有八天，以辅佐居于中央的帝释天，合名为三十三天。

(3)夜摩天：在切利天上面八万由旬，此天昼夜不分，光明灿烂。

(4)兜率天：又称觀史多天。在高于夜摩天十六万由旬的地方。所住天人通体光明，能照耀全世界。佛教宣传，释迦牟尼的母亲摩耶夫人死后受生于此，将降生为佛的菩萨也住于此，继释迦牟尼佛为佛的弥勒菩萨就在此天。

(5)乐变化天：在兜率天上面三十二万由旬的地方。因为住在此处的天人的主观欲望都能立即变成现实的快乐，所以名乐变化天。

(6)他化自在天：在乐变化天上面六十四由旬的地方，是欲界六天位置最高的，能自由变化、自由受乐的天；为欲界之王，魔王波旬所居。

2.色界，据《俱舍论》,色界有四禅十七天(或说十六层、十八层),皆有禅定。色界天人已无男女饮食之欲，犹带身形、楼阁，即有“色”。“色”是指物质现象，其体结构为前九天三个一排，连同后八天(或六天、或说九天),居于地球和欲界之上。此十七天包括：

初禅三天：

(1)梵众天：梵，天神、天王。此天为大梵所 有、所化、所领。故名梵众天。

(2)梵辅天：是大梵天王的辅 相。

(3)大梵天：是初禅的天王。

二禅三天：

(1)少光天，谓光明最少的天。

(2)无量光天，光明增加是无量无限的。

(3)极光净天，此天光明普照，而且说话时口出净光。

三禅三天：

即少净天、无量净天、遍净天。离喜受乐为 “净”,这三天是按照“净”的情况区分的。

四禅八天：

(1)无云天，和以前诸天不同，此处无云。

(2)福生天，有胜福力者方可往生的天。

(3)广果天，果报最胜最广的天。

(4)无烦天，即没有烦乱的天。

(5)无热天，离 诸恼热的天。

(6)善现天，指果德易彰的天。

(7)善见天，见 极清澈的天。

(8)色究竟天，是色界中最高的天。此天上立大自在天，主大千世界，也是所谓十住菩萨的最后生处(称九天者，于广果天后、无烦天前设无想天)。

3.无色界，有四层天，和五色定相应。四无色天(“四空 天”,“四空处”)和四无色定(“四无量禅”)的名称也相同。 根据四五色空的高下，四无色天是：

(1)空无边处(天),修空无边处定，以空无边际为观想对象，超越四禅的色想，由此所生的为空无边处(天)。

(2)识无边处(天),以修内识无边际为静观对象，超越“空无边处”所生的天，为识无边处 (天)。(3)无所有处(天),以无所有为静观对象，超越识无 边处的观想所生的天，为无所有处(天)。

(4)非想非非想处 (天)，超越无所有处的观想，进而达到非有想、非无想的绝对寂静状态，即非想非非想处定所生的天，为非想非非想处 (天)。前三处的居住者还有心识存在，第四处则连心识乃至于无心识都空无所有。